人死后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去世(shì)后的第四十三(sān)日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人去(qù)世后(hòu)的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习俗(sú)，是根据死(sǐ)者(zhě)去世(shì)的时间，再配合天(tiān)干地支计算出来(lái)的日子及时(shí)辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房(fáng)宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七(qī)”是什(shén)么(me)意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第(dì)七(qī)日(rì)，最后一(yī)个(gè)七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要(yào)送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回(huí)家一次，具体时间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺(pù)一层辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来(lái)的足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在(zài)门口台(tái)阶上或插于死者(zhě)落气之屋(wū)的房檐下(xià)，据说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就会(huì)进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋(dàn)置(zhì)于房(fáng)屋(wū)角，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂在家里(lǐ)多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次(c辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么ì)佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至七七四(sì)十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易(yì)与隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)轮(lún)肢世香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰(shì)草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科—烧七(qī)

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