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　　原文

　　前(qián)不(bù)见古人，后(hòu)不见来者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之(zhī)一(yī)，现今北京市。

　　幽(yōu)州台(tái)：即黄金台，又称蓟北楼，故址在(zài)今北京市大(dà)兴，是(shì)燕昭王为招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古代那些能(néng)够礼贤下士(shì)的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重视人(rén)才的贤明君主(zhǔ)。

　　念(niàn)：想到。

　　悠(yōu)悠(yōu)：形(xíng)容(róng)时间的久远和空(kōng)间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样(yàng)子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于武则天万(wàn)岁通天元年（696年(nián)）。

　　陈子昂是一个具(jù)有政(zhèng)治见识和政治才能的(de)文人。

　　他直(zhí)言敢谏，对武后(hòu)朝(cháo)的不少(shǎo)弊政(zhèng)，常(cháng)常(cháng)提出批评意见，不为(wèi)武则天采纳，并曾一度因“逆党”株(zhū)连而下狱(yù)。

　　他的政治抱负(fù)不能实现，反而(ér)受(shòu)到(dào)打击，这使他心(xīn)情非常苦闷。

　　万(wàn)岁通天(tiān)元(yuán)年(nián)，契丹李尽忠(zhōng)、孙万荣等攻陷(xiàn)营州。

　　武则(zé)天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武(wǔ)攸宜幕(mù)府担(dān)任参谋，随(suí)军出(chū)征。

　　武(wǔ)攸宜(yí)为人轻率(lǜ)，少谋略。

　　次年(nián)兵败，情(qíng)况(kuàng)紧急，陈子昂请求遣(qiǎn)万(wàn)人作(zuò)前驱以击敌，武不允。

　　随后(hòu)，陈子昂又(yòu)向武进(jìn)言，不(bù)听，反(fǎn)把他降为(wèi)军曹。

　　诗(shī)人(rén)接(jiē)连受到挫折(zhé)，眼看报国宏愿(yuàn)成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下(xià)了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用七(qī)首》等诗(shī)篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州(zhōu)射洪（今属四川(chuān)）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾任右拾(shí)遗，后(hòu)世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢(lú)藏用、宋(sòng)之问、王适、毕构、李(lǐ)白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时轻财好施，慷慨任(rèn)侠，文明元年（684年）举(jǔ)进士，以(yǐ)上(shàng)书论政得到女皇武则天重视，授麟(lín)台正字。

　　后升右拾(shí)遗，直(zhí)言(yán)敢谏，曾因“逆党”反(fǎn)对(duì)武后(hòu)而株连下狱。

　　曾两(liǎng)度(dù)从军边塞，对边防事务(wù)颇有远见。

　　圣历元(yuán)年（698年），因父(fù)老解官回乡(xiāng)，不久(jiǔ)父死。

　　陈(chén)子(zi)昂居(jū)丧(sàng)期间，权臣(chén)武(wǔ)三(sān)思(sī)指使射洪县令罗织(zhī)罪名(míng)，加以迫害，最(zuì)终冤死狱中。

　　陈(chén)子昂(áng)存诗共(gòng)100多首，其(qí)诗风骨峥嵘，寓意深远(yuǎn)，苍劲有力(lì)。

　　其中最(zuì)有代表性(xìng)的有《登幽州台(tái)歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇(yù)诗三(sān)十八首》《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用七(qī)首》等。

　　1960年(nián)中华(huá)书局出版《陈子昂集校注》。

念天地之悠悠下(xià)一句是(shì)什么

　　念天地之(zhī)悠(yōu)悠下一句是(shì):独怆然而(ér)涕(tì)下。

　　登幽州台(tái)歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见(jiàn)古人，后(hòu)不(bù)见来者。

　　念天地之(zhī)悠悠，独怆然而(ér)涕下(xià)！

　　译文(wén)

　　往前(qián)不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限，自己止不住满(mǎn)怀悲伤察庆热泪纷(fēn)纷(fēn)。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十二州(zhōu)之一(yī)，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼(lóu)，故址在今北京市大兴，是燕昭(zhāo)王(wáng)为招纳天下贤士(shì)而建。

　　前伏没高(gāo)：过去。

　　古人：古(gǔ)代那些(xiē)能(néng)够礼贤(xián)下士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些重视人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久(jiǔ)远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具有政治(zhì)见识(shí)和(hé)河北属于南方还是北方 河北属于北方吗政治(zhì)才能，他言敢谏，但没有被武则天采纳，屡受击，心(xīn)情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗(shī)歌写登上幽(yōu)州蓟北楼远(yuǎn)望，悲(bēi)从中来，并以(yǐ)“山河旧，人物不同”来抒发自己“生不逢(féng)时的哀(āi)叹。

　　语言(yán)奔放，富有感染(rǎn)力。

　　　　“前不见古人，后不见来者(zhě)。

　　”这是一声(shēng)人生短暂的感喟。

　　诗(shī)人纵观古往今来，放眼于历史的长河，不能不感到人(rén)生的短促(cù)。

　　天(tiān)地悠悠(yōu)，人(rén)生匆匆，短短的几十年真如白驹之过(guò)隙，转瞬之间就消失了。

　　这种感叹既(jì)可以(yǐ)引出及(jí)时(shí)行乐的(de)颓废(fèi)思想，也可以引发加倍努力奋斗的志气。

　　自(zì)古以来有多少仁人志(zhì)士(shì)并(bìng)不因感到人生(shēng)短暂(zàn)而消(xiāo)缺尺沉颓唐，反而更(gèng)加(jiā)振作精神，使自己(jǐ)有限的一生取得接(jiē)近无限的意(yì)义。

　　正因为陈子昂抱着(zhe)这种积极态度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因(yīn)为在(zài)悲(bēi)怆的深层，蕴蓄(xù)着(zhe)一股积极奋发欲有所作(zuò)为的豪气，所以才能引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深(shēn)感人生短暂，宇(yǔ)宙(zhòu)无限，不(bù)觉中流(liú)下热泪。

　　这(zhè)是诗人空(kōng)怀抱国为民之心不得施展的(de)呐喊。

　　细细(xì)读来，悲壮苍凉之(zhī)气油(yóu)然(rán)而生，而长短(duǎn)不齐的句法，抑(yì)扬变(biàn)化的音节，更增添了艺术(shù)感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有对(duì)幽州台作(zuò)一(yī)字描(miáo)写，而只是登台的感慨，却成为千古(gǔ)名篇。

　　诗篇风格(gé)明朗刚(gāng)健，是(shì)具有“汉魏风骨(gǔ)”的唐代(dài)诗歌(gē)的(de)先驱之作(zuò)，对扫除齐(qí)梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路(lù)之功。

　　在艺术上(shàng)，其意境雄浑，视野开阔，使得(dé)诗人的自我(wǒ)形象更加(jiā)鲜(xiān)亮感人。

　　全诗(shī)语言奔(bēn)放，富有感染(rǎn)力，虽然只有短(duǎn)短(duǎn)四句(jù)，却在人们面前(qián)展(zhǎn)现了一幅境界雄浑，浩瀚空(kōng)旷的(de)艺术画面(miàn)。

　　诗的前三(sān)句粗笔勾勒(lēi)，以(yǐ)浩茫宽广的宇(yǔ)宙天地和沧桑易变的古今人事作(zuò)为深(shēn)邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四(sì)句饱蘸(zhàn)感情，凌(líng)空一笔，使抒情主人公——诗(shī)人(rén)慷慨悲壮的自我形象站(zhàn)到了(le)画面(miàn)的(de)主位上(shàng)，画(huà)面(miàn)顿时神(shén)韵飞动，光彩照(zhào)人(rén)。

　　从结构脉络上说，前两句是俯仰古今(jīn)，写(xiě)出时间的(de)绵长(zhǎng)；第三句登楼(lóu)眺望(wàng)，写空(kōng)间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样前后相互映照，格外动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受《楚(chǔ)辞》特别是其(qí)中(zhōng)《远游(yóu)》篇的影(yǐng)响。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟天(tiān)地之(zhī)无穷兮，哀人(rén)生之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然(rán)而意境却更苍茫遒劲(jìn)。

　　　　陈子(zi)昂(áng)这(zhè)首感伤之作是由自己在现实生(shēng)活中(zhōng)的遭遇触发的，但是其客观意义(yì)却远(yuǎn)远超(chāo)越了他自身以至他(tā)所处的时代(dài)的范(fàn)围，带(dài)有一定的广泛性。

　　表现在这首诗里的感(gǎn)伤情(qíng)绪，和世俗的(de)忧生叹逝(shì)有明显的不同。

　　这是一种在对事业(yè)和人(rén)生的执着(zhe)追求中产生的喟叹

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