庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思(sī)是(shì)什么(me)天下本无(wú)事(shì)，世上(shàng)本(běn)无事(shì)庸人自扰之(zhī)是什么意思是世(shì)上本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意思(sī)是(shì)：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之(zhī)前一(yī)句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本无(wú)事(shì)，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出(chū)任益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并(bìng)且没(méi)有消乱毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢(bà)了，一定(dìng)要用严刑峻法(fǎ)来树立(lì)威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦(wéi)抱(bào)贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到(dào)了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到(dào)蒲(pú)州刺(cì)史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆(lù)象先陈(chén)述、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人情大概相(xiāng)差(chà)不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没(méi)有什么(me)事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清(qīng)源头(tóu)，何愁不(bù)简明(míng)呢(ne)？”所(suǒ)以陆(lù)象先(xiān)到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句意思是什么天(tiān)下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什么意思是(shì)世上本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之的。

　　关(guān)于庸人(rén)自(zì)扰之前(qián)一句意(yì)思(sī)是什么天下本无(wú)事(shì)，世上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思以及庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下(xià)本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什(shén)么人生(shēng)的过(guò)客，世上本无事庸人自(zì)扰之(zhī)是什(shén)么意思(sī)，庸人自(zì)扰(rǎo)是什么意(yì)思(sī)？，菩提本(běn)无(wú)树,明镜亦非台(tái),本来无一物,何(hé)处惹尘(chén)埃的(de)意思(sī)等(děng)问题，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识：

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　意思是：世界上(shàng)本来没(méi)什么大事，都是些无聊的人(rén)自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢(bà)为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以树威乎(hū)？”卒(zú)不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人(rén)自扰之前一(yī)句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位(wèi)，出任益(yì)州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南道按察(chá)使(shǐ)，处(chù)理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德(dé)宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次(dāng)严刑拷打(dǎ)惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在(zài)于治理(lǐ)罢了，一定要用严(yán)刑峻(jùn)法(fǎ)来树立威严吗(ma)？”最(zuì)终没(méi)有(yǒu)听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡(lǚ)次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他(tā)打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应(yīng)该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相(xiāng)差(chà)不多(duō)，（你）说他(tā)不(bù)明白我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什(shén)么事端(duān)，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先(xiān)到的(de)地方，百姓和(hé)官吏(lì)都怀(huái)念他(tā)。

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