日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方(fāng)六最(zuì)近，日本(běn)网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起重(zhòng)大(dà)的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西部(bù)最(zuì)大(dà)的圆(yuán)形墓(mù)——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区域，挖出了(le)两件(jiàn)特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家(jiā)视(shì)为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当初出土(tǔ)时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定是(shì)青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期(qī)最古(gǔ)老(lǎo)的一(yī)把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这么(me)高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否(fǒu)有技(jì)术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当(dāng)年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的(de)杰(jié)作”。进一(yī)步分析(xī)，还有一(yī)种可(kě)能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带(dài)来(lái)的。渡(dù)来人，是日(rì)本(běn)人类学家(jiā)对从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群(qún)体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人(rén)或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如中国长江(jiāng)流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也带来了(le)葬俗，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的(de)大坟(fén)头(tóu)——陵墓文(wén)化也(yě)流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆积封土的(de)坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这(zhè)时期(qī)日(rì)本洲岛(dǎo)上最(zuì)大(dà)的国家叫邪马台(tái)国。主流观点(diǎn)认为，邪(xié)马台(tái)是现代(dài)日(rì)本的(de)起源(yuán)国，出(chū)现(xiàn)于公(gōng)元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪(jì)是(shì)其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么一个(gè)重(zhòng)要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书上，也不(bù)见记载(zài)，日(rì)本(běn)学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置(zhì)示意图顺便(biàn)说一下，日本(běn)历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日(rì)本史，特(tè)别是(shì)早期(qī)日本史要从中国历(lì)史书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一个(gè)女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记(jì)载(zài)，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古史上从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空白的四世(shì)纪”时(shí)期文物，自(zì)然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填(tián)补了(le)日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日(rì)本学者因此称(chēng)这(zhè)一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在(zài)全日(rì)本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良(liáng)市组织(zhī)各方面专家，对(duì)这两件文物进(jìn)行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较(jiào)为贵(guì)重的随(suí)葬品(pǐn)一般放在棺材(cái)内，而这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西发现的(de)地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么(me)会(huì)这样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实(shí)用器，而(ér)是(shì)作为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这(zhè)两件(jiàn)东西放在(zài)棺材上面(miàn)，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在(zài)中(zhōng)国和(hé)日(rì)本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还有护(hù)卫墓主的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书(shū)记载来看，邪(xié)马台(tái)国巫风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高级(jí)别(bié)的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本(běn)学(xué)者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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