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360借条是正规的吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物(wù)而(ér)后致知是什么意思，致知在格物格物的(de)意思是“致(zhì)知在格(gé)物，物格而后知至”翻(fān)译：认识最真的本心(xīn)的。

　　关(guān)于(yú)致知在格物格物(wù)而后致知是(shì)什么意思(sī)，致知在格物格物(wù)的意(yì)思以(yǐ)及(jí)致知在格物(wù)格物而后致知是什么意思，致(zhì)知(zhī)在格物,物格而后(hòu)知至(zhì),知至而后意诚(chéng)，致(zhì)知在格物格(gé)物的意思，致(zhì)知(zhī)在格物的翻译(yì)，致知(zhī)在格(gé)物下一句等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

<360借条是正规的吗h3>致知在格物(wù)格物而后(hòu)致知是什么意(yì)思，致知在格(gé)物格物的意(yì)思

　　“致知在格物，物格而后知(zhī)至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出(chū)自于(yú)《大学(xué)》。

　　原文(wén)：古之(zhī)欲(yù)明明德于天下者(zhě)，先治其国(guó)；

　　欲治其国(guó)者，先(xiān)齐其(qí)家；

　　欲齐(qí)360借条是正规的吗其(qí)家者，先修其身(shēn)；

　　欲(yù)修其身者，先正其心；

　　欲(yù)正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其知，致知在格物。

　　物(wù)格而后知至(zhì)，知(zhī)至而(ér)后意诚，意诚而后心正，心正而后(hòu)身修，身修而后家齐(qí)，家齐(qí)而后国治，国(guó)治而后天(tiān)下平(píng)。

　　白话译文：古代那些要想在天下(xià)弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理(lǐ)好(hǎo)自己的国(guó)家；

　　要想治理好自己(jǐ)的国家，先(xiān)要管理好自己的家庭(tíng)和家族；

　　要想管(guǎn)理好自己的(de)家庭和家(jiā)族，先要修养自(zì)身的品性。

　　要想修养自身的(de)品(pǐn)性，先要端正自己的思(sī)想；

　　要端正自己(jǐ)的思(sī)想，先要使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使自(zì)己(jǐ)的意(yì)念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事(shì)万物(wù)。

　　通过对万事(shì)万物的认(rèn)识(shí)研究，才能(néng)获(huò)得(dé)知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能端正；

　　心思(sī)端正后(hòu)，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才(cái)能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理好(hǎo)了，才能治理好(hǎo)国(guó)家；

　　治理(lǐ)好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒留下来的遗书(shū)，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排(pái)后(hòu)，分为“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一章，是孔子(zi)的原话，由(yóu)孔(kǒng)子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的理解和阐述，由曾子的(de)学生记录(lù)。

　　文章所展示的，是(shì)儒学三(sān)纲八(bā)目(mù)的追求。

　　它既是为达到“三纲”而(ér)设计的条目工(gōng)夫，也是儒学(xué)为我(wǒ)们所(suǒ)展示的人生进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们发(fā)现，儒家(jiā)的全(quán)部学说实际上都是(shì)循着这三(sān)纲八目而展开(k360借条是正规的吗āi)的。

　　所以，抓住这三纲八目你(nǐ)就(jiù)等于(yú)抓(zhuā)住了一(yī)把(bǎ)打(dǎ)开(kāi)儒(rú)学大门的钥(yào)匙。

　　循着这(zhè)进(jìn)修阶(jiē)梯一步(bù)一(yī)个脚印(yìn)，你就会登(dēng)堂入室，领略儒(rú)学(xué)经典的(de)奥(ào)义(yì)。

致知在格(gé)物，物格而(ér)后知至，是(shì)什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲(yù)、物(wù)欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德于(yú)天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先(xiān)修其身；欲辩明(míng)修其身(shēn)者(zhě)，先正其(qí)心；欲正其(qí)心者，先(xiān)诚其(qí)意；欲指(zhǐ)敬诚(chéng)其意者(zhě)，先(xiān)致其知；致(zhì)知在格(gé)物。

　　物(wù)格而后(hòu)知至；知至(zhì)而后意诚；意诚而后心正；心(xīn)正而后身(shēn)修；身修而后家齐；家齐而(ér)后(hòu)国(guó)治(zhì)；国治而后天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要(yào)治(zhì)理好自己(jǐ)的国(guó)家；要想(xiǎng)治理(lǐ)好自己的(de)国家，先要管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和(hé)家族；要(yào)想管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和(hé)家族，先要(yào)修养自身的品性；要想修养(yǎng)自身的品性(xìng)，先要端正自己的心思；要想(xiǎng)端正(zhèng)自己(jǐ)的心思，先要使自(zì)己的意念(niàn)真诚；要想使(shǐ)自己的意念真诚，先(xiān)要使自(zì)己革(gé)除不好的思(sī)想；认(rèn)识最(zuì)真(zhēn)的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内心不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显明德(dé)，认识本心，表里如一。

　　意念才(cái)能真(zhēn)诚；意念真诚(chéng)后心思才能端正；心思端正(zhèng)后(hòu)才能修(xiū)养品性；品性修养后才能管理好家庭和(hé)家族(zú)；管理好家庭(tíng)和(hé)家族后才能(néng)治理好国家；治理好国家后天下(xià)才能太平(píng)。