题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的(de)意思(sī)和哲理是《题西(xī)林(lín)壁》是一(yī)首诗(shī)中(zhōng)有(yǒu)画的(de)写景诗(shī),又是(shì)一首哲(zhé)理诗的。

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题(tí)西林壁(bì)古诗的(de)诗意哲理，题(tí)西(xī)林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首(shǒu)诗告(gào)诉我们想认清事物本质(zhì)，就要从各个角度去观察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各(gè)不同：各(gè)不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实(shí)的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山(shān)：这座山，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千(qiān)姿百态不(bù)相(xiāng)同。

　　之所以不(bù)能认识(shí)庐山(shān)的真实面(miàn)目，只是因为(wèi)身处(chù)在(zài)这层峦叠嶂的深(shēn)山中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实(shí)生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往很(hěn)难(nán)看(kàn)清事物(wù)的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷(lěng)静客(kè)观地去(qù)观察与分析(xī)，就容易因为主(zhǔ)客(kè)观的局限，被表象所迷惑，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地(dì)过江登临(lín)庐山(shān)，游山十余日，并在西(xī)林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和感受出发，勾画(huà)出庐(lú)山的千姿百态，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但是，这(zhè)不是一(yī)首纯粹16英寸是多少厘米，16英寸是多少厘米长(cuì)讴(ōu)歌壮丽山河(hé)的写(xiě)景(jǐng)诗，作者在(zài)措写(xiě)景物中，用形象化(huà)的语言表达了(le)一(yī)个深(shēn)刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低各(gè)不同”，虽(suī)然只是粗(cū)略的勾画，没(méi)有细致具体的描(miáo)绘(huì)，但是却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察(chá)中，从人(rén)们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句(jù)“不(bù)识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗(shī)人在观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的深处开掘(jué)，把观(guān)感和哲理结合(hé)起来，从而阐明了一个深刻的道(dào)理：只有从不同的方(fāng)面了解事物，既深入它的(de)内部细察精神(shén)实质(zhì)，又站(zhàn)到事物之上，总观(guān)它的全(quán)貌，才能(néng)给(gěi)事物以正确的(de)认识。

　　清代(dài)的王国(guó)维在《人(rén)间词(cí)话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又须出(chū)乎其外(wài)。

　　入乎(hū)其(qí)内，故(gù)能写之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象(xiàng)化(huà)地说明了这一道理。

题西林壁的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的(de)写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山(shān)不同的形态变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低(dī)各不(bù)同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山(shān)峰耸立(lì)，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是(shì)因为(wèi)我身处在庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝(rǔ)州团(tuán)练副使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友(yǒu)人参寥同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的(de)山水触发逸兴壮思(sī)，于是(shì)写下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中(zhōng).它(tā)告诉我(wǒ)们这样(yàng)一个道理:现实生活中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往很难(nán)一下字(zì)看(kàn)清楚(chǔ)它的本(běn)质;如果不是处(chù)在错综复杂的事物之处,不(bù)是全方(fāng)位.多角度冷静客观(guān)的深入(rù)观察与分析,就容易因为(wèi)个(gè)人的局(jú)限被局部现象所迷(mí)惑,对(duì)事物(wù)就难有(yǒu)全(quán)面正确的认(rèn)识。

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