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练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自(zì)古(gǔ)以来(lái)，国家的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民(mín)所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国与国之间(jiān)发(fā)生(shēng)战争(zhēng)，小国的安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益野心(xīn)只能持(chí)续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到(dào)平息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离英国掌控的(de)印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们(men)请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自(zì)家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动(dòng)荡不安，我国也并不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金(jīn)的救援。

锡(xī)金这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润的气候(hòu)，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平(píng)均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印(yìn)度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰(fēng)富的宗教和人(rén)文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚(hòu)佛(fú)学(xué)思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都(dōu)受到他的佛学传播，而(ér)他(tā)又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在(zài)那里传播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位(wèi)于(yú)尼布尔边(biān)缘(yuán)的(de)小国，一直(zhí)有(yǒu)着(zhe)丰厚的(de)佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上(shàng)能够(gòu)看(kàn)到人与自(zì)然合(hé)一的大(dà)道(dào)。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国(guó)王。然(rán)而(ér)锡金这(zhè)个小国(guó)只存在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可(kě)以有贤德的管理，但不能除却地理位置和(hé)大(dà)局势的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不如地(dì)利(lì)，地利(lì)不如人(rén)和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡(wáng)也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的(de)建国者彭措(cuò)，看到往后(hòu)国家(jiā)灭亡的结(jié)局时，不知(zhī)他是否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终(zhōng)成恶(è)龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开(kāi)始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的(de)资(zī)源(yuán)，又占据着重要的地理位置(zhì)，才(cái)会(huì)让(ràng)它成为一个唾手(shǒu)可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的(de)关系，还打算(suàn)占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人(rén)来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有(yǒu)英国大(dà)国(guó)的(de)牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士(shì)气(qì)和风气都(dōu)受到了损害(hài)。1975年(nián)的(de)锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个(gè)国家的(de)风气也与(yǔ)执政者(zhě)息(xī)息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自(zì)在(zài)，人民也皈(guī)依(yī)安乐(lè)。

但(dàn)是(shì)后代(dài)的(de)传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的(de)国家变得复(fù)杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡金也有别国(guó)居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了(le)气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人(rén)反思(sī)的(de)同时，也更加明白，国家内部的团结和(hé)强大(dà)自身很(hěn)重要。

虽然说事物的(de)诞生(shēng)总是(shì)会有高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为什(shén)么拒(jù)绝(jué)？在锡金面临百般(bān)无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布(bù)。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山(shān)，他预(yù)测(cè)到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神(shén)圣(shèng)。

也(yě)因(yīn)拉宗成布(bù)的(de)这(zhè)层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏(cáng)属(shǔ)于中国(guó)，因此也与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从(cóng)西(xī)藏的(de)角度(dù)来讲，在不丹的(de)入(rù)侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也(yě)对(duì)西藏选择了联姻来加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是(shì)出(chū)兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的关(guān)系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭(dié)和变迁总是不可磨(mó)灭的(de)，随(suí)着1949年(nián)中(zhōng)国(guó)的成立，而(ér)此时的锡(xī)金(jīn)正面临着(zhe)被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个(gè)孱弱(ruò)之国反(fǎn)复(fù)向(xiàng)中国释(shì)放(fàng)了求助(zhù)信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的(de)经济能力(lì)，面对收复后的治理，实属不(bù)良(liáng)选(xuǎn)择。