转世灵童这个词(cí)语不知道大家有(yǒu)没有听说(shuō)过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法，对于不(bù)了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵童这样(yàng)的事情到底有(yǒu)科(kē)学依据(jù)吗？或(huò)者(zhě)又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用(yòng)抓(zhuā)阄的(de)方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我(wǒ)们下面就详细(xì)了解了解，最起码(mǎ)以后说起来这种(zhǒng)事情的时候才(cái)不会显得很无知，转世灵(líng)童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的(de)那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝 alt="转世(shì)灵(líng)童有科学依据(jù)吗 这是一种藏传佛(fú)教的说法" src="https://www.zouhong365.com/uploads2/2019-03/06-151428_188.jpg">

很多人一听(tīng)说转世灵(líng)童就觉得(dé)不(bù)科(kē)学，是骗(piàn)人(rén)的东西，但其实(shí)许多事情存(cún)在即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不是(shì)大(dà)家想象中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的一(yī)种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛(fú)教特有的传承方勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派该派黑帽系(xì)首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开(kāi)始有了(le)活佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班(bān)禅(chán)额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是采取了这(zhè)种噶(gá)玛噶举派的转世(shì)办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概(gài)分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾(qián)隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的(de)认(rèn)定权开始(shǐ)掌握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由(yóu)中(zhōng)央直(zhí)接审(shěn)批和册(cè)封，这(zhè)种认定方式(shì)还算正(zhèng)常，倒是之前的非(fēi)掣签(qiān)方式(shì)实在是太随心所欲了(le)，简直是(shì)完全撞运气抽(chōu)签(qiān)决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这(zhè)种事情其实(shí)并没有(yǒu)科(kē)学依据(jù)，只不(bù)过是一种文化而已，大家可以不理解(jiě)但也(yě)不能不尊重(zhòng)人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多文(wén)化都是现在的我们所不能完(wán)全理解的，不能(néng)理(lǐ)解就要(yào)学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还(hái)没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那(nà)么就一定有(yǒu)道理，当然(rán)不管是转世灵童还是转世制度现在基本(běn)上都已经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心(xīn)这种问题啊。

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