春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国以及春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子的故事(shì)，鬼谷子是(shì)春秋还是战国(guó)，春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷子是战国时期的哪个(gè)国家的(de)人(rén)等(děng)问题，小编将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学shì)哪里人的只(zhǐ)有三国(guó)时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期(qī)那(nà)些(xiē)学(xué)者们的普遍认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修(xiū)心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说(shuō)明如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在(zài)的精(jīng)神运(yùn)用于外，如何以内在的心神去(qù)处(chù)理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚(shàng)的是(shì)权谋(móu)策(cè)略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学因此，历来(lái)学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者(zhě)极(jí)多。

　　其实外(wài)交战术(shù)之(zhī)得益与(yǔ)否(fǒu)，关系国(guó)家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与(yǔ)竞争之策略(lüè)是否得当，则(zé)关系(xì)到(dào)经济(jì)上(shàng)之成败(bài)得(dé)失。

　　即使在日(rì)常生活中(zhōng)，言谈(tán)技巧也关系(xì)到一人之(zhī)处世(shì)为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不(bù)烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六国共同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼谷子，一说是战(zhàn)国(guó)魏国邺(yè)地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐(táng)宋时期(qī)那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾(jīng)阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当阳(yáng)，浙昌拍(pāi)局江的宁(níng)波(bō)，甚至(zhì)还有新疆的(de)哈密(mì)。

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