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念天地(dì)之悠悠的下一句(jù)是(shì)什么，念天(tiān)地之悠悠的下一句是什么诗句

　　原文

　　前(qián)不见古人(rén)，后不见来者。

　　念天地之(zhī)悠(yōu)悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又(yòu)称(chēng)蓟北楼，故址在今北京(jīng)市大(dà)兴，是燕(yàn)昭(zhāo)王(wáng)为招纳天下贤士而建。

　　前：过(guò)去。

　　古人(rén)：古代那(nà)些(xiē)能够礼贤(xián)下士的(de)圣(shèng)君(jūn)。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世(shì)那些重(zhòng)视人才的贤明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间(jiān)的(de)久远和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指眼(yǎn)泪。

　　这首诗(shī)写(xiě)于武则天万岁通天元(yuán)年(nián)（696年）。

　　陈子昂是一个具有(yǒu)政(zhèng)治见识和政(zhèng)治才(cái)能的文人(rén)。

　　他直言敢(gǎn)谏，对武(wǔ)后朝(cháo)的不(bù)少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因(yīn)“逆党(dǎng)”株连而(ér)下狱。

　　他(tā)的政治抱负不能实现，反而受到打击(jī)，这使他心情(qíng)非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻(gōng)陷营州。

　　武(wǔ)则天委派武(wǔ)攸(yōu)宜率军(jūn)征讨，陈子昂在武攸(yōu)宜幕府担任(rèn)参谋(móu)，随军出征(zhēng)。

　　武攸宜为人轻率，少(shǎo)谋略(lüè)。

　　次(cì)年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万(wàn)人作(zuò)前驱以(yǐ)击敌(dí)，武不(bù)允。

　　随后(hòu)，陈子(zi)昂又向武进言，不(bù)听，反(fǎn)把他降为军(jūn)曹。

　　诗人接连(lián)受到挫折，眼看报国宏愿成(chéng)为(wèi)泡影，因此登(dēng)上(shàng)蓟(jì)北楼，慷慨悲吟，写下(xià)了《登(dēng)幽州台歌(gē)》以及《蓟丘览古赠(zèng)卢(lú)居士藏(cáng)用七首》等诗篇(piān)。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓州射洪（今属(shǔ)四川）人(rén)。

　　唐(táng)代文学家(jiā)、诗(shī)人，初唐诗文革(gé)新人(rén)物(wù)之一。

　　因曾任右拾遗，后(hòu)世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构(gòu)、李白(bái)、孟浩然、王维、贺知章(zhāng)称为仙(xiān)宗十友。

　　陈子昂青少年时(shí)轻财好施，慷慨任侠，文明元年（684年(nián)）举(jǔ)进士，以上书论政得到女皇武则天重视，授麟(lín)台正字。

　　后升(shēng)右(yòu)拾遗(yí)，直言敢谏，曾因“逆党”反(fǎn)对武后而(ér)株连下狱。

　　曾两度从军边(biān)塞，对边防事务颇有(yǒu)远见。

　　圣历元年（698年(nián)），因父老解(jiě)官回乡，不久父(fù)死。

　　陈(chén)子昂(áng)居丧期间，权臣武三思(sī)指使射(shè)洪县令罗织罪名，加以迫害，最(zuì)终(zhōng)冤死狱中。

　　陈子昂(áng)存诗(shī)共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深(shēn)远，苍劲有(yǒu)力。

　　其中最有代表性的(de)有《登幽(yōu)州台歌》《登泽州城北楼宴(yàn)》和(hé)组诗(shī)《感遇诗三十八首(shǒu)》《蓟丘览(lǎn)古赠卢(lú)居士藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年中(zhōng)华书局出版《陈子昂集(jí)校注》。

念(niàn)天地(dì)之悠悠下一(yī)句是(shì)什么

　　念天(tiān)地之(zhī)悠悠下一句是:独怆(chuàng)然(rán)而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前不见古人，后不(bù)见来者(zhě)。

　　念(niàn)天地之悠悠，独(dú)怆然而涕(tì)下！

　　译文

　　往前不见古代招贤的圣君，向后不见后(hòu)世求才的明(míng)君。

　　想(xiǎng)到(dào)只有那苍茫天地悠悠无限，自己止不住满怀悲伤察(chá)庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古(gǔ)十二(èr)州(zhōu)之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又称蓟北(běi)楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而(ér)建。

　　前伏(fú)没高：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那些重视人才的贤(xián)明君(jūn)主。

　　念(niàn)：想到(dào)。

　　悠悠：形容(róng)时间(jiān)的久(jiǔ)远(yuǎn)和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人(rén)具(jù)有(yǒu)政治见识和(hé)政治(zhì)才能，他(tā)言敢谏，但没有被武(wǔ)则天采(cǎi)纳，屡受击，心情(qíng)郁郁悲愤。

　　诗(shī)歌写登上幽州蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河旧，人物不同”来抒(shū)发(fā)自己(jǐ)“生不(bù)逢时的哀(āi)叹。

　　语言奔放，富(fù)有感染力(lì)。

　　　　“前不见古人，后不(bù)见(jiàn)来者。

　　”这是一(yī)声(shēng)人生短暂的感(gǎn)喟(kuì)。

　　诗人纵观古往今(jīn)来，放眼于历史的长河，不(bù)能(néng)不感(gǎn)到人生的短(duǎn)促(cù)。

　　天地悠悠，人生匆(cōng)匆，短(duǎn)短的(de)几十年真如(rú)白驹之过隙，转(zhuǎn)瞬之间就消失了。

　　这种感叹既可以引(yǐn)出及时行乐的(de)颓废思想，也可以(yǐ)引发加倍努力(lì)奋斗的志(zhì)气。

　　自古以来有(yǒu)多少(shǎo)仁(rén)人志士并(bìng)不(bù)因感到人(rén)生(shēng)短(duǎn)暂而消(xiāo)缺尺沉颓(tuí)唐，反而更加振作精(jīng)神，使自己有(yǒu)限(xiàn)的一(yī)生取得接(jiē)近无限(xiàn)的意义。

　　正因为陈子昂(áng)抱着这(zhè)种积极态度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正(zhèng)因为在悲怆的深层，蕴蓄着一股积极(jí)奋发欲有所(suǒ)作(zuò)为(wèi)的豪气(qì)，所以(yǐ)才能引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今(jīn)，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀(huái)抱国为民(mín)之心不(bù)得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油(yóu)然而生，而(ér)长(zhǎng)短(duǎn)不齐的句(jù)法，抑扬变化的(de)音节，更增添了(le)艺术(shù)感染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没(méi)有对幽州台作一字(zì)描写，而只是登台的感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风(fēng)格明朗(lǎng)刚健，是具有“汉魏(wèi)风骨(gǔ)”的唐(táng)代诗歌的先驱之作(zuò)，对扫除齐梁(liáng)浮艳(yàn)纤弱(ruò)的形式主义诗风具(jù)有(yǒu)拓疆开路之功(gōng)。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得(dé)诗人的(de)自我形象(xiàng)更加鲜亮感人。

　　全诗(shī)语(yǔ)言奔放，富有感(gǎn)染力，虽然只(zhǐ)有短短四(sì)句，却(què)在(zài)人们面前(qián)展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷(kuàn全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词g)的艺术画(huà)面(miàn)。

　　诗的前三句粗笔(bǐ)勾勒，以浩茫宽(kuān)广的宇宙天(tiān)地和沧(cāng)桑易变的古(gǔ)今人事作为深(shēn)邃、壮美的背景加以衬(chèn)托。

　　第四句(jù)饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮(zhuà全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词ng)的自我形(xíng)象(xiàng)站到了画面(miàn)的主位上，画面顿(dùn)时神韵飞动(dòng)，光彩(cǎi)照人(rén)。

　　从(cóng)结(jié)构全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词脉络上说，前(qián)两(liǎng)句是俯仰古今，写(xiě)出时间的绵长(zhǎng)；第三句登楼(lóu)眺望(wàng)，写(xiě)空间(jiān)的辽阔无限；第四句写诗人(rén)孤单悲苦的心绪(xù)。

　　这样(yàng)前后相互映照(zhào)，格外动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受(shòu)《楚(chǔ)辞》特别是其中《远游(yóu)》篇的影(yǐng)响。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟天地(dì)之(zhī)无穷兮，哀(āi)人生之长勤。

　　往者余弗(fú)及兮(xī)，来者吾不(bù)闻。

　　”此诗语句即从此(cǐ)化出(chū)，然而(ér)意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感(gǎn)伤之(zhī)作是由自己(jǐ)在现实生活中的遭遇触发的，但是其(qí)客观意义(yì)却远远超越(yuè)了他(tā)自身(shēn)以至他所处的时代的范(fàn)围(wéi)，带有一定的广(guǎng)泛性。

　　表现在这(zhè)首诗(shī)里(lǐ)的感(gǎn)伤情绪，和(hé)世俗(sú)的(de)忧(yōu)生叹逝有明(míng)显(xiǎn)的不同。

　　这(zhè)是一种在对事业和人生(shēng)的执着追(zhuī)求中产生的(de)喟叹

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