春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)是(shì)春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)，一(yī)说是(shì)战国魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

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春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人共享充电宝最高1小时10元，共享充电宝怎么申请投放；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋时期那(nà)些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言(yán)谈辩论(lùn)技(jì)巧，而(ér)《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说(shuō)明如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何将内在的(de)精神运用于外，如(rú)何以内在的心神去处理外(wài)在的事物(wù)。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇尚(shàng)的是权谋(móu)策(cè)略及言谈辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义(yì)道德大(dà)相径庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者(zhě)甚少，而讥(jī)诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术(shù)之(zhī)得益与(yǔ)否(fǒu)，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判(pàn)与竞争之策略是否得(dé)当，则关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常(cháng)生(shēng)活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人(rén)之处世为(wèi)人(rén)之得体与(yǔ)否。

　　当(dān共享充电宝最高1小时10元，共享充电宝怎么申请投放g)年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国(guó)共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三(sān)国时(shí)期的(de)史学(xué)家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地，在很多(duō)地(dì)方都(dōu)留下了足迹(jì)。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县(xiàn)，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波(bō)，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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