黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的(de)生存安(ān)危是(shì)每个(gè)国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国(guó)之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国(guó)家的野心(xīn)只能持续(xù)不断地(dì)发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离(lí)英(yīng)国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在自家(jiā)大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国(guó)的吞并，只能对(duì)外(wài)求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不(bù)稳定，只能拒绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度(dù)又在清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英(yīng)国霸占，锡金也就随(suí)之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人们评价为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于(yú)当(dāng)地人们都(dōu)受(shòu)到他(tā)的佛学传播(bō)，而他(tā)又将目光放回了锡(xī)金王(wáng)国，决定在那里传播更多的(de)佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔边(biān)缘的(de)小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被(bèi)众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022(shàng)放羊，在他的(de)身上能够看到(dào)人与自然合(hé)一的(de)大(dà)道。

而来(lái)到(dào)锡金传法的拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)，也心甘(gān)情愿将牧(mù)羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而(ér)锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置(zhì)和大(dà)局势(shì)的影响，正所谓天时不(bù)如地(dì)利，地(dì)利不如人和，若时(shí)机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不(bù)知他是否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡(xī)金(jīn)有着(zhe)丰富的(de)资源，又占据着重要(yào)的地理(lǐ)位置，才会让它(tā)成为一个(gè)唾手可(kě)得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国将(jiāng)权利交于(yú)印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还(hái)打算占(zhàn)据锡金的(de)国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当国王(wáng)。

这样的(de)经历(lì)想必是屈辱的(de)，但是(shì)锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一(yī)系列权利。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子(zi)山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022之德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的(de)风气也与执政(zhèng)者息(xī)息相关(guān)，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自(zì)在，人民也(yě)皈依安乐(lè)。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金(jīn)小国(guó)还(hái)是抵(dǐ)不过外(wài)界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让人(rén)反(fǎn)思的同时，也更加明(míng)白，国家内部的(de)团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡，但是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当不能(néng)够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国(guó)家的民风，积极学习(xí)外(wài)国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势(shì)，也(yě)未必(bì)不是一条可行之道。

中国为什么(me)拒绝(jué)？在(zài)锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于(yú)有着藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清(qīng)的好天(tiān)气(qì)，拉宗(zōng)成(chéng)布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是(shì)1652年(nián)，王(wáng)国成(chéng)立(lì)十年后(hòu)。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人民保护(hù)，又因(yīn)西(xī)藏属(shǔ)于(yú)中国，因此也与中(zhōng)国形(xíng)成(chéng)关联(lián)。

关(guān)于中国对锡金的帮(bāng)助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面(miàn)临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政(zhèng)府更是(shì)出兵选择(zé)对(duì)抗(kàng)，等(děng)到尼泊尔(ěr)选择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关系也日益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻藏大(dà)臣(chén)的(de)不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得(dé)遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关(guān)系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡金正面临着被(bèi)印度吞(tūn)并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国(guó)反复(fù)向中国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度(dù)为敌，又(yòu)因(yīn)局势(shì)处于百废待兴阶(jiē)段，也没(méi)有相(xiāng)当可观的(de)经济能(néng)力，面对(duì)收复后的(de)治(zhì)理，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的(de)南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要，而这一点(diǎn)，百废待(dài)兴阶段的中(zhōng)国(guó)没必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不(bù)可(kě)为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于(yú)一个重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队(duì)，和强大的(de)实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡(wáng)的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力(lì)和经(jīng)济实力(lì)，这样才在国际之间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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