星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山(shān)开山(shān)宗长、国(guó)际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星(xīng)云大师(shī)的(de)遗嘱，在(zài)这(zhè)篇(piān)名(míng)为(wèi)《真诚(chéng)的告(gào)白》的长文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什(shén)么(me)在世界各(gè)地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开(kāi)的话(huà)题，即使非佛(fú)教徒(tú)也(yě)听说过它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的(de)遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对(duì)也(yě)有不对，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子确(què)实是(shì)火烧出(chū)来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利(lì)子(zi)的形成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加(jiā)热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是(shì)结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内(nèi)的结石(shí)经历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像(xiàng)输(shū)尿(niào)管结石的(de)疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院官(guān)网

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子的概念(niàn)本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必(bì)解(jiě)舍(shě)利子。而星云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国(guó)深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完(wán)整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担(dān)任白塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大(dà)名(míng)山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八(bā)十多(duō)年，星(xīng)云大(dà)师著作等(děng)身，作(zuò)品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日(rì)、韩(hán)等(děng)二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更言(yán)传身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书馆、出版社(shè)等(děng)文化机构，还有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修(xiū)净化人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入(rù)生活(huó)，让世间众生能够在(zài)日常(cháng)生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以(yǐ)人为(wèi)本的(de)人间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的(de)智慧和人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的(de)星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境(jìng)界令他对(duì)这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带(dài)来光(guāng)明的期许，也有如云般飘(piāo)然不(bù)受(shòu)拘束的(de)意味。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星(xīng)云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥weather可数吗感叹句，a bad weather可数吗有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥有空的(de)世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没(méi)有(yǒu)有(yǒu)无(wú)的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥(yōng)有，实在是最没有般若(ruò)智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能(néng)包(bāo)容(róng)一(yī)个人，一个(gè)人就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容(róng)一个团体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国家，国家就(jiù)是你的(de)；包容(róng)天地世界，天地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能(néng)扩大(dà)人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用而(ér)用错(cuò)了，才(cái)是(shì)无用；无用的东西(xī)，用(yòng)对(duì)了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一(yī)定是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过(guò)分悲伤，得(dé)失之(zhī)后(hòu)还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是(shì)那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们(men)平安，那(nà)就(jiù)是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对(duì)它(tā)生起(qǐ)执著来，太执著了，就(jiù)会产生出(chū)过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求，把心安住于(yú)寂静的(de)涅(niè)槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去(qù)一切(qiè)有(yǒu)无对待(dài)，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦(yì)是败事(shì)之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设(shè)限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性(xìng)中有一(yī)种“希望什么都(dōu)要(yào)知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各(gè)位徒(tú)众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到了老年(nián)，人(rén)家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会(huì)，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空无一(yī)物(wù)，因为那都是十(shí)方大众的(de)，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾(céng)使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我(wǒ)设置(zhì)，但(dàn)我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给你们(men)，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪(jì)念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度(dù)，升(shēng)级(jí)都有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应(yīng)该(gāi)学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和(hé)平、美(měi)满的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)创(chuàng)业艰难(nán)，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我只是(shì)众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没(méi)有权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相(xiāng)应、与法(fǎ)相契(qì)，就(jiù)是最富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我(wǒ)立(lì)下(xià)佛光人工(gōng)作(zuò)信(xìn)条：给(gěi)人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处(chù)散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的(de)学校(xiào)读(dú)书，明(míng)白教育才能(néng)提升(shēng)自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心(xīn)著书(shū)立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉(mài)相承(chéng)的(de)法水流长(zhǎng)，我不(bù)能(néng)不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行(xíng)”以(yǐ)退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出(chū)离(lí)心，以(yǐ)出世(shì)的思想做入(rù)世的(de)事业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不私(sī)造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社(shè)会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的(de)，但形(xíng)相上的(de)无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留(liú)意、太多(duō)分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在(zài)佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要用于(yú)十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是佛(fú)光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除了(le)道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这(zhè)是理所当(dāng)然要(yào)给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租借的，都是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没(méi)有牵连(lián)，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗(zōng)委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福(fú)人生增进(jìn)的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建(jiàn)设(shè)有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未(wèi)来人类世界(jiè)的一道(dào)光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是(shì)美(měi)，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在(zài)我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在(zài)已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会成为(wèi)佛(fú)教界一(yī)个正派(pài)的团体。

但世间的人(rén)事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全(quán)不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看(kàn)后代行人的作(zuò)为，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个当代佛(fú)教的(de)宗(zōng)派来为佛(fú)教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们(men)的理念不在(zài)于(yú)自(zì)我的(de)成(chéng)就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日(rì)日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛(fú)光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不(bù)要(yào)有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在(zài)平等(děng)之(zhī)中，不(bù)可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要(yào)多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的种子留(liú)给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的(de)心(xīn)意留在人间(jiān)。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编(biān)辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以(yǐ)有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余(yú)亿元，除了(le)少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望(wàng)佛教(jiào)人士(shì)或热心公益者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人(rén)管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的人怎么(me)交代(dài)？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时(shí)常(chángweather可数吗感叹句，a bad weather可数吗)看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看到(dào)环保组的同(tóng)道们(men)在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都(dōu)监院(yuàn)的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等(děng)，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的(de)发心，何(hé)能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参(cān)与，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以使我们(men)的教团更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住和(hé)大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过(guò)多少磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无(wú)望(wàng)，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘(yuán)。”

在(zài)人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回(huí)来的一(yī)日，人的生命(mìng)一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生(shēng)生(shēng)世(shì)世为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们(men)给我的(de)缘分，带走了你(nǐ)们(men)对(duì)我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代的(de)种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开(kāi)四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛(rù)节(jié)一(yī)概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对(duì)我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福(fú)安乐，要(yào)重视世界各(gè)地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的(de)根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的师(shī)生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在(zài)人间(jiān)佛教(jiào)的(de)大道上继续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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