转世(shì)灵童这个(gè)词语不知道大家(jiā)有没(méi)有听说过(guò)，这是(shì)一种藏(cáng)传佛教的说(shuō)法(fǎ)，对于(yú)不了(le)解的人来说，第一次听到(dào)转世灵童(tóng)的(de)时候会(huì)从字面(miàn)上(shàng)去(qù)理解这个词语(yǔ)的(de)意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有(yǒu)科学依(yī)据吗？或者又是从其他地方了解相关(guān)消息(xī)，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的(de)方式来决(jué)定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对(duì)于这点我们(men)下面就(jiù)详细了解(jiě)了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事情的时候(hòu)才不会(huì)显得很(hěn)无知，转世(shì)灵童(tóng)其实根本(běn)不是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就(jiù)觉(jué)得(dé)不科(kē)学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童(tóng)又(yòu)不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会(huì)带着以前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏教(jiào)的一种文(wén)化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑帽(mào)系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒(tú)推举一幼童为转世继承从那之(zhī)后就(jiù)开始有了活(huó)佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛(fú)教(jiào)格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在(zài)格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩(hái)作为根敦朱巴的转(z钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量huǎn)世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府(fǔ)册(cè)封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大(dà)概(gài)分为(wèi)非掣签方式和(hé)金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，前者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期(qī)开(kāi)始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方式(shì)，为了避免徇情指认，于(yú)是(shì)活佛转世的认定权(quán)开始掌握在中央手中，由(yóu)中央直(zhí)接审批和册(cè)封，这种认定方(fāng)式还算正常(cháng)，倒是(shì)之前的非掣签方(fāng)式实(shí)在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽(chōu)签(qiān)决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实(shí)并没(méi)有科学依据，只不过是一种文化(huà)而(ér)已(yǐ)，大家可以不理解但也不能(néng)不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都(dōu)是现在的我们所不能完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取缔(dì)，那么就(jiù)一定有道理，当然不(bù)管是转世灵童还是转世制度现在基本上(shàng)都已经看(kàn)不到了，大家(jiā)钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊。

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