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礼(lǐ)崩(bēng)乐坏是(shì)什么时期的(de)事件(jiàn)啊(a)，礼崩乐坏这个(gè)词(cí)产生于什么时代

　　西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第一个导(dǎo)火线时期，此时的礼乐(lè)只是受到了局(jú)部(bù)的破坏，而(ér)到了春秋时(shí)期礼乐崩(bēng)坏的程(chéng)度(dù)便开始逐渐加深，特别是在战(zhàn)国后期(qī)，整个礼(lǐ)乐制度已被(bèi)破(pò)坏得面目全非。

　　（一(yī)）王(wáng)室的衰(shuāi)微

　　二婚和剩女哪个干净，女性生理需求西周(zhōu)末期周王的(de)统(tǒng)治不断受到外(wài)族的侵扰，而王(wáng)室(shì)内部(bù)各阶级的(de)矛盾也在不(bù)断(duàn)激化，周王朝面临着即将灭亡的(de)危(wēi)害。

　　而面(miàn)对这种灾(zāi)难的时候，各阶级的统(tǒng)治者却无动于衷。

　　由于周王朝(cháo)实行分(fēn)封(fēng)制，土(tǔ)地经(jīng)常赏赐给诸侯，周王(wáng)室实际控制的土地就越来(lái)越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追求

　　“周(zhōu)郑交质”事件是(shì)周王室东迁之后衰弱的一个重要(yà二婚和剩女哪个干净，女性生理需求o)标志，从前至高无上的周王(wáng)室能和诸(zhū)侯国达成如此平等(děng)的(de)契(qì)约(yuē)，这本身就(jiù)是因为自身地(dì)位下降，能力衰弱到无(wú)法再凌驾于诸侯之上(shàng)。

　　此后(hòu)的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败更是让自身的(de)权(quán)威(wēi)受到了致命(mìng)一击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里，周(zhōu)王(wáng)室仅(jǐn)仅是一(yī)具空壳，并无实际的(de)权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王灭商后建(jiàn)立了西周(zhōu)王朝，为巩(gǒng)固(gù)其统(tǒng)治，在国都(dōu)附(fù)近分封了许多诸侯(hóu)国。

　　周朝的分(fēn)封制使得诸侯国的建立(lì)成为周(zhōu)王室御外的屏(píng)障，也为统治者的(de)治理(lǐ)提(tí)供便利，但也为后来(lái)的诸侯争霸(bà)、逾越王权埋下了(le)隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因(yīn)此，周(zhōu)的农业十分发达，种植的粮食品种繁多，基本包括了(le)后世所有的基本品种，而铸造、丝织等其他方面也(yě)很(hěn)发(fā)达。

　　经济上(shàng)发展，政(zhèng)治上稳定，于是周王朝(cháo)建立了一(yī)整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时期的由盛而衰

　　随着(zhe)昭王即位后就开(kāi)始对外用(yòng)兵，其(qí)子(zi)穆王除对外(wài)二婚和剩女哪个干净，女性生理需求大规模用兵(bīng)之外，还对内加(jiā)强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战(zhàn)国社会(huì)大体情况

　　礼乐(lè)制度经过了两次大的摧(cuī)残和动(dòng)荡(dàng)之后(hòu)，在战国时(shí)期(qī)，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现(xiàn)于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现(xiàn)于西周时(shí)期朝代蚂纳扮。

　　在西周(zhōu)时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐；原为孔夫子感叹西周(zhōu)森严等级的分邦建国制(zhì)度遭(zāo)受诸侯(hóu)征战日渐(jiàn)崩坏而引起的社会秩序混乱。

　　现可(kě)释义为(wèi)伦(lún)理道德文化的(de)日渐散失导致人心不古，世风日下的现象。

　　成语出(chū)处：青(qīng)章炳麟《与简竹(zhú)居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作(zuò)，自己制则，而事不稽(jī)。

　　成语用法：联合(hé)式，作宾语(yǔ)、定语，含(hán)贬义。

　　《论语阳(yáng)货》三年之丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君(jūn)子三年(nián)不为礼，礼必(bì)坏；三年不为(wèi)乐(lè)，乐必崩。

　　释义(yì)：指周代封建(jiàn)制(zhì)度的规章(zhāng)制度遭到极大的破(pò)坏，寓(yù)意社会制(zhì)度(dù)和(hé)文(wén)化秩序遭遇重大(dà)变(biàn)局，驱需(xū)内(nèi)圣外王之人改进(jìn)。

　　礼在(zài)中国古代是社会的(de)典章制(zhì)度和道(dào)德(dé)规范。

　　成语造句

　　1、现实依(yī)据(jù)就是(shì)苟子所处(chù)的时闷(mèn)灶(zào)代，的混乱迫使人们重新(xīn)思考礼乐的(de)价(jià)“礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)”由此也引起对(duì)与礼乐密切相关的文艺的(de)重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏(huài)，纲常扫地(dì)以(yǐ)尽，中(zhōng)国封(fēng)建社(shè)会的(de)新阶段在旧秩序的大动(dòng)乱中到来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼(lǐ)制最健(jiàn)全之时期，认为春秋时(shí)代“茄森(sēn)礼(lǐ)崩乐坏(huài)”的传(chuán)统观(guān)点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐(lè)坏的社(shè)会(huì)现实掩映下的温(wēn)柔敦厚(hòu)与(yǔ)尊礼(lǐ)重义。

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