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为学患无疑(yí) 疑(yí)则(zé)有进也的(de)拼音,为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音
“为学患无疑,疑则(zé)有进也”的意(yì)思是学习这件事(shì)情忧患的是没有疑问(wèn),学(xué)习中只有疑问才(cái)会不(bù)断的进步。出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的(de)一句话,阐述(shù)了陆九(jiǔ)渊的(de)伦理思想。
原文:
为(wèi)学患无疑(yí),疑则有(yǒu)进,小疑则小进,大疑则大进。
译文:
做学(xué)问最害怕(pà)的是(shì)没乌蒙山在哪里属于哪个省,贵州乌蒙山在哪里有疑问,有(yǒu)疑(yí)问才能有进步的空(kōng)间。
有(yǒu)小(xiǎo)的(de)疑(yí)问就会有小的(de)进步,有大(dà)的疑问就会有大的进步。
注释(shì):
①患:怕,担心。
②无(wú)疑:没有疑问(wèn),确凿~。
③大疑则大进(jìn):你有大(dà)的的(de)疑问和困惑并(bìng)去思考(kǎo),则会有大的进(jìn)步。
怀疑这东西,是觉醒领(lǐng)悟的基础。
赏(shǎng)析:
“为(wèi)学(xué)患无疑(yí),疑则有进”体现了(le)辩(biàn)证(zhèng)否定观,既肯定(dìng)又(yòu)否定,既(jì)保留又克服;
“为学之实,故在践履”“物有甘(gān)苦,尝之者识”体现了实践(jiàn)是认识的来源(yuán);
“学如(rú)不及,犹恐失之”形容学习勤(qín)奋,进取心强,体现(xiàn)了(le)意识的能动作用(yòng)。
书(shū)籍简(jiǎn)介:
《陆(lù)九渊集》于《象山先生全集》的(de)卷次一仍其旧,共有正文三十六卷,只(zhǐ)是(shì)加有一(yī)个前言和附录。
附录包(bāo)括(kuò)各本序(xù)跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学案》案语等史料。
陆九渊(yuān)的教育思(sī)想散见(jiàn)于《陆九渊(yuān)集(jí)》的各卷(juǎn)之中,其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三(sān)十五(wǔ))较(jiào)为集中。
陆(lù)九渊一生不注重著(zhù)书(shū)立说,其(qí)语录和少量(liàng)诗文由(yóu)其子陆持(chí)之(zhī)于开(kāi)禧元年(1205)汇编成《象(xiàng)山先(xiān)生集》,共计(jì)36卷,并由其学(xué)生于(yú)嘉定五年(1212)刊行。
1980年1月中华书(shū)局整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行。
作者简介:
陆九(jiǔ)渊(1139年3月26日(rì)—1193年1月18日(rì)),字子(zi)静,抚州(zhōu)金溪(今(jīn)江西省金溪(xī)县)人(rén),南宋哲(zhé)学(xué)家、官员,陆王心学的代表人物。
因书斋名“存”,世称存斋先(xiān)生。
又(yòu)因讲学(xué)于象山书院,被称(chēng)为“象山先生”,学者常称其(qí)为“陆象(xiàng)山”。
陆九渊于宋孝宗乾(qián)道(dào)八年(1172年)进士及第,初调靖安主簿,历(lì)国子正。
有感于靖康时事,便访(fǎng)勇士,商议恢复大(dà)略。
曾上奏五(wǔ)事,遭给事中王(wáng)信所驳,遂还乡讲学。
绍(shào)熙二年(1191年),升知(zhī)荆门军,甚(shèn)有政绩。
绍熙(xī)三年十(shí)二月(乌蒙山在哪里属于哪个省,贵州乌蒙山在哪里1193年1月),陆(lù)九渊逝世,年五十四。
嘉定(dìng)十(shí)年(1217年(nián)),追谥“文安(ān)”。
陆九渊(yuān)为(wèi)宋明两代“心(xīn)学” 的开山之祖(zǔ),与朱熹齐名。
陆九(jiǔ)渊(yuān)主张“心即(jí)理(lǐ)”说、“发明本(běn)心”、“尊德(dé)性”、“大做一(yī)个(gè)人”、“践履工夫”等,言“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”,“学茍知道,六(l乌蒙山在哪里属于哪个省,贵州乌蒙山在哪里iù)经皆我注脚”。
上承孔孟(mèng),下启王守仁(rén),形成(chéng)“陆王(wáng)学(xué)派”,是中国儒(rú)家精神的真(zhēn)正体现,不仅对(duì)中(zhōng)国(guó),也对日本、韩国(guó)、新加坡等国(guó)的思想和(hé)社会变革产生(shēng)过(guò)重大(dà)影响(xiǎng)。
著有《象山(shān)先生(shēng)全集》。
为学患无疑,疑则有进读音是什(shén)么?
为学(xué)患无(wú)疑(yí),疑则(zé)有进读音是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
这句是南宋(sòng)哲学家陆九渊(yuān)老夫子之言。
此话可直译为:“读(dú)书做(zuò)学问就(jiù)怕发现不了问题,只有带着(zhe)问题(tí)学习(xí)才能进步”。
也就是(shì)常说(shuō)的“学贵(guì)有疑”、“读(dú)死书不如不读(dú)书”、“学以(yǐ)致用(yòng)”、“学以(yǐ)解惑”。
作(zuò)者简(jiǎn)介
陆九渊的思(sī)想接近程颢,偏重在心性的修养,他认(rèn)为(wèi)朱熹的“格物(wù)致(zhì)知”方法过(guò)于“支离破碎”。
陆九(jiǔ)渊是“心学(xué)”的创始人,其主张“吾心(xīn)即是(shì)宇(yǔ)宙(zhòu)”,“明心见(jiàn)性(xìng)”,“心即是理”,重(zhòng)视持敬的(de)内省工夫(fū)。
即是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。
朱熹言(yán)“理带隐”,侧(cè)重于探讨宇宙自(zì)然的“所以(yǐ)然”,陆九渊言“理”,则更(gèng)偏重于(yú)人(rén)生伦理,人周(zhōu)围的(de)一(yī)切洞行(xíng)悄都是人心(xīn)的幻化和表现。
人心(xīn)不是作为心理器官、而是作(zuò)为道德实体(tǐ)加以论述,认为人(rén)们的一切道(dào)德意识、道德准则等无(wú)不包(bāo)括于(yú)人心之中。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了