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1亿等于多少万恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意思是啥是“恻(cè)隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”的意思是同情心是(shì)仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端的。

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　　“1亿等于多少万恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是(shì)义的(de)开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心”是孟子(zi)四心说(shuō)的内容，孟子(zi)认(rèn)为人性本善，人皆有不忍人之心(xīn)，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　原文(wén)：恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也(yě)；

　　辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之端(duān)也(yě)；

　　是(shì)非之心，智(zhì)之端(duān)也。

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　　人之有是四端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于(yú)我者，知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若火之始然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录(lù)了孟子的(de)治(zhì)国思想(xiǎng)、政治策(cè)略（仁(rén)政、王(wáng)霸之辨(biàn)、民本、格君心之非(fēi)，民(mín)为贵社稷次之君(jūn)为轻）和政(zhèng)治行动，成书大约在战国中(zhōng)期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德(dé)治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四(sì)书(shū)”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的意思(sī)

　　　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是：同(tóng)情(qíng)心(xīn)就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”出(chū)自《孟子》，在孟(mèng)子的(de)哲学里，人(rén)性本善且拥(yōng)有(yǒu)四(sì)种天(tiān)生(shēng)就有(yǒu)的本心，即(jí)恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发(fā)端。

　　　　人皆有不(bù)忍人之心

　　　　孟(mèng)子〔先秦〕

　　　　孟(mèng)子曰：“人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心。

　　先王(wáng)有不忍人之心(xīn)，斯有(yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心，行不(bù)忍(rěn)人之政，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之(zhī)心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕(tì)恻(cè)隐之(zhī)心;非所以(yǐ)内交于孺子(zi)之父(fù)母也，非所以要誉于乡党朋友也(yě)，非恶其声而然也。

　　由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞(xiū)恶之(zhī)心，非(fēi)人也;无辞让之心，非(fēi)人也;无是(shì)非之心(xīn)，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也(yě);羞恶之心(xīn)，义之端(duān)也;辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之端也(yě);是非(fēi)之心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹(yóu)尺迹其有四体也(yě)。

　　有(yǒu)是(shì)四端(duān)而(ér)自谓(wèi)不能者(zhě)，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。