题西(xī)林壁(bì)古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是(shì)一首诗中有画的写景诗(shī),又是一首哲(zhé)理诗的。

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题西林壁(bì)古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想(xiǎng)认(rèn)清事物本质，就要从各个角度去观察(chá)，既要客(kè)观，又(yòu)要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低(dī)各不(bù)同。

　　不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　注释(shì)：

　　题西(xī)林(lín)壁(bì)：写在西林寺的(de)墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题(tí)写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在(zài)江西省的庐山(shān)上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭(lǐng)，侧(cè)看是险峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不(bù)能认(简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪rèn)识庐山的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生(shēng)活中的(de)事(shì)物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难看清(qīng)事物的本质(zhì)。

　　如(rú)果(guǒ)不全方位、多角度冷(lěng)静客观地去观察(chá)与分(fēn)析，就(jiù)容易因为主客观(guān)的局限，被表(biǎo)象(xiàng)所迷(mí)惑(huò)，难以准确全面认识(shí)事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团(tuán)练副使改(gǎi)任汝州(zhōu)刺史，他特地(dì)过江登(dēng)临庐山，游(yóu)山十余日(rì)，并在(zài)西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐(lú)山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴(ōu)歌(gē)壮丽山河的写景诗(shī)，作者在措写景物中，用形象化的语言(yán)表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然(rán)只是(shì)粗略的勾画，没有细(xì)致具体的描绘(huì)，但(dàn)是却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近(jìn)察中(zhōng)，从人们立足点、观察点的不断变换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人(rén)在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观感和哲理结合起来，从(cóng)而阐明了(le)一个深刻的道理(lǐ)：只有从(cóng)不(bù)同的方面了解事物，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物之(zhī)上(shàng)，总观它的全貌，才能给(gěi)事物(wù)以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维(wéi)在(zài)《人(rén)间(jiān)词话》中(zhōng)说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这(zhè)一道理。

题西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西(xī)林壁》是(shì)宋代(dài)文学(xué)家(jiā)苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景诗，又是一(yī)首哲(zhé)理(lǐ)诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山(shān)不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近(jìn)处(chù)、高处、低处看都呈(chéng)现不(bù)同的稿液样子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨不(bù)清(qīng)庐山真(zhēn)正的(de)面目，是因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝(rǔ)州团练副使，赴(fù)汝州时经(jīng)过(guò)九江，与友(yǒu)人参(cān)寥同(tóng)游庐(lú)山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐(l简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪ú)山景色的描绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛(tán)复(fù)杂(zá),身处其中往(wǎng)往很难(nán)一下字看清楚它的本质(zhì);如果不是处在错综(zōng)复(fù)杂的事物之处,不是全方位.多(duō)角度冷静客观的深(shēn)入观(guān)察与分析,就(jiù)容易(yì)因为个(gè)人的局(jú)限被局部现象所迷(mí)惑,对事物就难有全面正确的认识。

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