日本四(sì)世(shì)纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六(liù)最近(jìn)，日(rì)本(běn)网友热议日本国(guó)一起(qǐ)重大(dà)的(de)考古发现。去年，从奈(nài)良市(shì)西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑(jiàn)，在(zài)日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不(bù)一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形(xíng)或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土时(shí)，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻(fān)过来，才(cái)发现特别(bié)，并不是(shì)镜(jìng)子，经实(shí)验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文(wén)字都没有(yǒu)，即使有文(wén)字(zì)也是(shì)中国传过(guò)去的汉(hàn)字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有(yǒu)这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家(jiā)对盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本(běn)专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大(dà)的(de)炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当年(nián)的(de)日(rì)本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家(jiā)在疑(yí)惑之余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来人，是(shì)日本(běn)人类学(xué)家对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来(lái)人(rén)或其后裔出现在日(rì)本的时候(hòu)，渡来(lái)人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如(rú)中(zhōng)国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历(lì)史学家(jiā)形象地(dì)定义这(zhè)一时期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末至三(sān)世(shì)纪(jì)初，四世纪(jì)是其重要(yào)发(fā)展时期。但(dàn)令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一(yī)个(gè)重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时期却不(bù)见文字记(jì)载，成(chéng)了历(lì)史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库(kù)的中(zhōng)国(guó)史书(shū)上，也不见记载(zài)，日(rì)本学者称之(zhī)为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国(guó)历史书(shū)中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源(yuán)信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本(běn)历(lì)史学者(zhě)都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国(guó)学者(zhě)还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到了倭人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代(dài)，这是(shì)一个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十(shí)二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝(dì)司马炎第一(yī)个年号，也是(shì)西(xī)晋第(dì)一个(gè)年号。但后来(lái)中国史(shǐ)书上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本考古史上(shàng)从(cóng)来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和现代日(rì)本国的形成具(jù)有重(zhòng)大意义，日本学者因(yīn)此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公(gōng)开(kāi)后在全(quán)日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案(àn)对(duì)比现(xiàn)在奈良(liáng)市(shì)组织各方面专家，对(duì)这(zhè)两(liǎng)件文物进行了考证(zhèng)和(hé)研究，希(xī)望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物(wù)中的历史(shǐ)密(mì)码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随(suí)葬(zàng)品一般放在(zài)棺(guān)材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会(huì)这(zhè)样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参观考古现场(chǎng)将这(zhè)两(liǎng)件东西放在棺材(cái)上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认(rèn)为(wèi)有(yǒu)辟(pì)邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是(shì)古(gǔ)人离不了的(de)生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民(mín)去(qù)民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分(fēn)析(xī)有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日(rì)本人(rén)的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台(tái)国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年(nián)邪(xié)马台(tái)国遣使来中国(guó)，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考(kǎo)古发(fā)现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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