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本来(lái)无(wú)一物(wù)何处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什(shén)么意(yì)思类似的(de)诗句(jù)

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本(běn)来就是空的(de)，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心本来(lái)就是空(kōng)的话，就无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何处有尘埃(ā2022年中本贯通上海有哪些学校，中本贯通上海有哪些学校分数i)！身(shēn)是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘(chén)埃(āi)！菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈(jì)是(shì)针对神(shén)秀的《无相偈》所作(zuò)的(de)，旨在说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表明(míng)顿悟之(zhī)依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无(wú)一物(wù)，何必惹尘埃.是什么(me)意(yì)思？全(quán)解

　　意思是本(běn)来就没有什么东西(xī)，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如(rú)同是菩(pú)提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师当年刚入(rù)佛门修行时，他的师(shī)父出题让(ràng)他们(men)写一首偈(jì)语来阐述(shù)自(zì)己对佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出了不(bù)同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来(lái)看，慧能(néng)的(de)显(xiǎn)然要高得多(duō)，所(suǒ)以最(zuì)终慧能得(dé)到了师父的(de)衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神(shén)秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。2022年中本贯通上海有哪些学校，中本贯通上海有哪些学校分数>

　　意思是：弟(dì)子(zi)就(jiù)如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就象一座明亮的台(tái)镜，要(yào)时(shí)时不(bù)断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十(shí)年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是(shì)2022年中本贯通上海有哪些学校，中本贯通上海有哪些学校分数原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静的，那里会染上什(shén)么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物(wù)体意象来(lái)表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超越(yuè)了(le)神秀的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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