星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山(shān)宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛(fú)光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地(dì)有(yǒu)如此多(duō)的(de)信徒？舍利(lì)子(zi)是如(rú)何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛(fú)教(jiào)徒(tú)也听说过(guò)它的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火化后所得到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有(yǒu)不对(duì)，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火化后结(jié)成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的(de)形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一系列(liè)变化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了(le)一系列晶体形态，比如(rú)球(qiú)形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫(méi)瑰(guī)花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石(shí)说，即所谓(wèi)的舍(shě)利子(zi)，其实(shí)就是(shì)人体内的结石经历(lì)高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛(fú)法造(zào)诣越高结石就(jiù)越多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子(zi)的概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没有科学(xué)的(de)验证(zhèng)，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师(shī)无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的(de)地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就是如今的(de)江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞(xiá)山(shān)寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教王宝强身价多少亿，马蓉分了王宝强多少家产(jiào)刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三千万(wàn)字，翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩(hán)等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言(yán)传身教(jiào)，积(jī)极(jí)投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟(dì)子、信众在世界各(gè)地(dì)创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云大师(shī)就确(què)立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这(zhè)样的(de)原则，积极促进两岸(àn)佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循(xún)着以人(rén)为本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的(de)智(zhì)慧和人格魅力打动了许多(duō)人(rén)，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两千余(yú)人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云(yún)大(dà)师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间再无(wú)星(xīng)云(yún)，但星云长在人间。

星云大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是(shì)观之，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得(dé)太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容(róng)一个人(rén)，一(yī)个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用(yòng)而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不(bù)爱的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过(guò)犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到(dào)外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自(zì)主的(de)生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我们大(dà)破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差别观(guān)念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异(yì)性，都是(shì)身(shēn)心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在(zài)应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样(yàng)，过得自由自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各(gè)位朋(péng)友、各(gè)位徒(tú)众：先和(hé)各位道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到了老年(nián)，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学(xué)校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然(rán)建(jiàn)设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自己建一房一(yī)舍(shě)，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉得(dé)世界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都(dōu)是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚(jù)众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们(men)认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什(shén)么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我(wǒ)有什(shén)么(me)良(liáng)言好(hǎo)话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教供你们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都(dōu)有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家(jiā)升(shēng)级与否，不是(shì)我个(gè)人所能(néng)左右，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不(bù)过(guò)，你们也应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能(néng)安排适能适任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵(zòng)有所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐(nài)。世(shì)间(jiān)难以论平等，我们(men)要(yào)把它创造成和平、美(měi)满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不(bù)同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人(rén)信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方(fāng)便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教(jiào)育才(cái)能(néng)提(tí)升(shēng)自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能不(bù)把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入(rù)世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的(de)无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每个人(rén)一切都是常住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生活(huó)应该(gāi)不(bù)足挂虑。也(yě)希(xī)望徒(tú)众不要为世间这种衣食(shí)住行(xíng)太多(duō)的(de)分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我希望常住净财(cái)要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难(nán)救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及所有的别分(fēn)院道(dào)场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也不(bù)是租借的，都是(shì)常住陆续(xù)以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不(bù)能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财(cái)集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布(bù)施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地(dì)的(de)道(dào)场，要(yào)尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户(hù)户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的(de)力量；无常，不是定(dìng)型的(de)，可以改变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了(le)才有，我(wǒ)一生一(yī)无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善(shàn)美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁(rén)就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自(zì)于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到(dào)中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是(shì)非上较量，那完全(quán)不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团(tuán)结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代(dài)行人(rén)的作(zuò)为，如果后来的人(rén)对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对(duì)人间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们(men)也要有雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门(mén)没有(yǒu)伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一(yī)些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的(de)向心(xīn)力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会(huì)上合乎八(bā)正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会(huì)的领导人，都按(àn)照常住的循(xún)序，不(bù)要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可(kě)以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆(jiē)有佛(fú)性，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底(dǐ)落实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要(yào)时(shí)常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁(rén)者(zhě)，都能奉(fèng)行(xíng)慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共(gòng)事业(yè)的(de)都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除(chú)了(le)少数由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过(guò)去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的(de)遗(yí)产(chǎn)都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能(néng)造福(fú)全民(mín)，成为社(shè)会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我(wǒ)们(men)对于社会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支(zhī)最浩(hào)繁(fán)的，就是(shì)常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分王宝强身价多少亿，马蓉分了王宝强多少家产，无条(tiáo)件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么(me)交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是善意(yì)的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我们总(zǒng)要(yào)接(jiē)受大家的(de)意见，他(tā)人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回(huí)收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动(dòng)力(lì)，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于(yú)客堂(táng)的接待(dài)，对(duì)于(yú)信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的(de)核(hé)心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过多少磨难(nán)到(dào)达日本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十(shí)五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命之(zhī)流(liú)里，如同大江东去，终会(huì)有再(zài)回来的一日，人(rén)的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命的开始。人类不(bù)能(néng)独(dú)居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生活(huó)在(zài)因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个(gè)人都是”生(shēng)没有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒(tú)对我的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作(zuò)、制度(dù)领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要(yào)牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍(shě)利(lì)子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我所挂(guà)念的(de)，除(chú)了信(xìn)众的幸福(fú)安乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的大学(xué)，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在(zài)，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾(qīng)倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能(néng)在人间佛(fú)教的大道(dào)上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法(fǎ)海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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