人(rén)死后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头三尾七(qī)是什么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七(qī)天的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思(sī)

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去(qù)世后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的时间，jk袜子总是掉怎么办，足球袜套j再配合天(tiān)干地支(zhī)计算出来的(de)日子及时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天的(de)最后七天。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设(shè)灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，jk袜子总是掉怎么办，足球袜套j祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

jk袜子总是掉怎么办，足球袜套j　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去世(shì)后的第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死(sǐ)后其魂(hún)魄犹存，在七七(qī)四十九天(tiān)前，死(sǐ)者(zhě)的(de)阴(yīn)魂要回家一次，具(jù)体时间由道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上(shàng)或(huò)插于(yú)死(sǐ)者落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂(hún)见(jiàn)此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天(tiān)做一(yī)次佛事(shì)，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次至(zhì)七七四十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼仪(yí)中(zhōng)的(de)一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德(dé)，为亡者修福，俗(sú)信可以超度(dù)亡(wáng)魂(hún)，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世(shì)香接亡灵(líng)回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作(zuò)客(kè)。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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