成大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思是这句话的意思为：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)的。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么(me)意思

　　出自(zì)孟子(zi)的《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有(yǒu)力(lì)的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫(pín)困、挫折的磨炼而终于(yú)担(dān)当(dāng)大(dà)任的人的(de)事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难(nán)可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑(zhù)之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大(dà)任(rèn)于是人也，必先苦其(qí)心志(zhì)，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍(rěn)性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于(yú)心(xīn)，衡(héng)于虑，而(ér)后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无法家拂(fú)士，出则(zé)无(wú)敌国外(wài)患者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作(zuò)之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳(láo)作(zuò)之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里救出来并(bìng)受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶(lì)集(jí)市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他(tā)经受饥饿(è)之(zhī)苦，以(yǐ)致肌(jī)肤消瘦，使他受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰乱其人业(yè)已开(kāi)始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵受(shòu)到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来(lái)，增加他所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思(sī)想阻塞，然后才(cái)能(néng)奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显露(lù)在脸色(sè)上(shàng)，表达在声音中，然(rán)后才能被(bèi迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看)人了(le)解(jiě)。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤(xián)士，在外没有与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的(de)危险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知(zhī)道(dào)忧愁患(huàn)害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　干(gàn)大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)意思是想要做成大(dà)事情(qíng)，必须(xū)要付出极大的(de)心血和努(nǔ)力(lì)。

　　根据(jù)查询相关信(xìn)息显示，这句话强(qiáng)调了成功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长时间的心渣肆(sì)理和身体上的训练和磨(mó)练，才(cái)能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是(shì)一蹴而就的(de)，需要经过坚持不懈的(de)努力和付(fù)出，不断积累(lèi)经验和提升自己的能力(lì)，才能如数(shù)轿够在竞争激(jī)烈的社会中立足并取得成功。

　　成大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思是(shì)这(zhè)句话(huà)的意思为：必定要先(xiān)使他(tā)的(de)内(nèi)心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的(de)。

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成(chéng)大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　出自(zì)孟子(zi)的《生(shēng)于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作(zuò)者先列(liè)举六位经(jīng)过(guò)贫困(kùn)、挫(cuò)折的磨炼而(ér)终(zhōng)于担当大任的人的(de)事例(lì)，证明忧患可以(yǐ)激(jī)励人奋发(fā)有(yǒu)为(wèi)，磨难(nán)可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之(zhī)中(zhōng)，傅(fù)说(shuō)举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之(zhī)中(zhōng)，管夷(yí)吾举于(yú)士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂(fú)乱其(qí)所为，所以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益(yì)其所(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过，然后(hòu)能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出(chū)则(zé)无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作(zuò)之中被(bèi)起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳(láo)作之(zhī)中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐(yán)中被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾(wú)被(bèi)从狱官手里救(jiù)出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被(bèi)起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临在某人的(de)身上，必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨(gǔ)劳(láo)累，使他(tā)经受(shòu)饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动，这样来使他(tā)的心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备的能(néng)力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸色上，迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看表达在(zài)声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚(jiān)守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的(de)贤士，在(zài)外没(méi)有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的邻国(guó)和来(lái)自外国(guó)的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人(rén)生存，安(ān)逸享乐足以使人灭(miè)亡的道理(lǐ)了。

干大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事情(qíng)，必须要付出极大(dà)的心血和(hé)努力。

　　根据查(chá)询相关信(xìn)息(xī)显示，这句话强调了成功背后(hòu)的辛勤付(fù)出和(hé)艰(jiān)苦努(nǔ)力，告(gào)诉人们只有经过长时间的心(xīn)渣(zhā)肆理(lǐ)和身体上的训练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦(lú)不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力和付(fù)出(chū)，不断积累经(jīng)验和提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞争激烈(liè)的社会中立足并取得(dé)成功。

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