登高而(ér)招,臂非(fēi)加(jiā)长也,而见(jiàn)者(zhě)远道(dào)理，登高(gāo)而招,臂非加长也,而见者远(yuǎn),顺(shùn)风而呼是出自(zì)：《劝(quàn)学》先秦·荀子意(yì)思：登到高处招手，手臂(bì)并没(méi)有加(jiā)长，可是(shì)远(yuǎn)处(chù)的(de)人却能(néng)看见的。

　　关于登高而招,臂(bì)非加长也,而见者远道(dào)理，登高而招,臂非(fēi)加(jiā)长也,而见(jiàn)者远,顺风而呼以(yǐ)及登高(gāo)而招,臂非(fēi)加长也,而见者远道理，登高而招,臂非加长也,而见(jiàn)者(zhě)远(yuǎn)翻译句式(shì)，登高(gāo)而招,臂非加长也(yě),而见者远,顺风而呼(hū)，登高而招,臂非(fēi)加长也句式，登高而招,臂非加(jiā)长也(yě),而见者远是什么意思等(děng)问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)知识(shí)：

登高而招,臂非加长也,而见者远(yuǎn)道(dào)理，登(dēng)高而招,臂非加长也,而见者远(yuǎn),顺风而呼

　　意思(sī)：登(dēng)到高处招手(shǒu)，手臂(bì)并没有加长，可是远(yuǎn)处的人却能看(kàn)见。

　　节选：吾尝(cháng)终日而思矣，不如须臾之(zhī)所学也；

　　吾(wú)尝跂而望矣，不如登高之博见(jiàn)也(yě)。

　　登高而(ér)招，臂非加长也，而见者远；

　　顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

　　假舆马者，非利足也，而(ér)致千里；

　　假(jiǎ)舟楫者(zhě)，非(fēi)能水也，而(ér)绝江河。

　　君子生非异(yì)也，善假于物(wù)也。

　　翻译：我曾经一天到(dào)晚地冥思苦想，（却）比(bǐ)不(bù)上片刻学到的知识（收(shōu)获大）；

　　我(wǒ)曾经踮起脚(jiǎo)向远处望，（却）不如登(dēng)到高处见得广。

　　登到高处招手，手臂并没(méi)有加长，可(kě)是(shì)远处的人(rén)却能看见；<你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名/p>

　　顺(shùn)着风喊，声音并(bìng)没(méi)有加大，可是听的人(rén)却(què)能你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名听(tīng)得很清(qīng)楚。

　　借助车马的(de)人，并不是脚走得快，却可以(yǐ)达到(dào)千(qiān)里之外，借助舟船(chuán)的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。

　　君子的资(zī)质秉性跟一(yī)般人没什(shén)么不同，（只是君子）善(shàn)于借助外物罢了。

　　背景：战国时期儒家的重要(yào)代表人物是(shì)孟子和荀子(zi)。

　　孟子宣扬(yáng)“劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人”为统治阶级辩护的思想，而荀子却认为：人(rén)力能征服自然，应该利用自(zì)然(rán)为人类服(fú)务。

　　他的门人(rén)韩非、李斯成为(wèi)战国(guó)末期的法家重要代表人(rén)物(wù)。

　　赏析：本文围绕“学不可(kě)以(yǐ)已”这个中心论点，从学习的(de)意(yì)义、作用(yòng)、态(tài)度等方面，有条(tiáo)理、有层次地加以阐(chǎn)述。

　　大(dà)量运用比喻来说明(míng)道(dào)理，是这篇(piān)文章的(de)特色。

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