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文言(yán)文许行原文及翻(fān)译(yì)注释，文言文许行原文及翻译(yì)及注(zhù)释

　　有为神农之(zhī)言者许行，自(zì)楚之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负耒耜(sì)而(ér)自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣(shèng)人之(zhī)政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而(ér)大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道郑业成是否已婚 郑业成是几线演员许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而(ér)食(shí)，饔(yōng)飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种(zhǒng)粟(sù)而后(hòu)食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械器(qì)者(zhě)，不为厉(lì)陶冶(yě)；

　　陶冶亦(yì)以其(qí)械(xiè)器易粟者(zhě)，岂为厉农夫(fū)哉？且(qiě)许子(zi)何不为陶冶，舍(shě)皆取(qǔ)诸其宫中而(ér)用(yòng)之？何(hé)为纷纷然与(yǔ)百工交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕(gēng)且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之(zhī)身而百(bǎi)工之所(suǒ)为备，如(rú)必(bì)自为而后用之，是率(lǜ)天(tiān)下而路(lù)也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力，劳(láo)心者治人，劳力者治于人；

　　治于人者(zhě)食人，治人者食于人，天下之(zhī)通(tōng)义(yì)也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷(gǔ)不(bù)登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于(yú)中国。

　　尧(yáo)独忧之(zhī)，举舜(shùn)而(ér)敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而(ér)注(zhù)之江；

　　然后中国可得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外(wài)，三过其门(mén)而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷(gǔ)，五(wǔ)谷熟而民人(rén)育。

　　人之有道也，饱食(shí)煖(nuǎn)衣逸(yì)居而无教(jiào)，则(zé)近于(yú)禽(qín)兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使契为(wèi)司徒(tú)，教以人伦：父子有亲，君臣有(yǒu)义(yì)，夫(fū)妇有别，长幼(yòu)有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅(fǔ)之翼之，使自得之，又从而振(zhèn)德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋(gāo)陶(táo)为己忧(yōu)。

　　夫以百亩之不易(yì)为己忧者，农夫也。

　　分人以财(cái)谓之惠(huì)，教人以善谓之忠，为天(tiān)下得人者谓之仁(rén)。

　　是故以天(tiān)下与人易，为天下得人难(nán)。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧(yáo)则(zé)之，荡(dàng)荡乎，民无(wú)能名焉(yān)！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧(yáo)舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子(zi)之道(dào)，则市贾不贰(èr)，国中(zhōng)无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短(duǎn)同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若(ruò)；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯(bó)，或(huò)相(xiāng)千万。

　　子比而同之，是乱(luàn)天下也(yě)。

　　巨屦小(xiǎo)屦(jù)同贾，人岂(qǐ)为(wèi)之哉？从许子之道(dào)，相(xiāng)率而(ér)为(wèi)伪者也，恶(è)能治国家！”

　　有(yǒu)个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门(mén)前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您(nín)实行仁政，愿意接受(shòu)一处(chù)住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了(le)他(tā)住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的门徒(tú)陈(chén)相，和(hé)他的(de)弟弟陈辛，背了农具(jù)耒和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您实行(xíng)圣人(rén)的政治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我们愿(yuàn)意(yì)做圣(shèng)人(rén)的(de)百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行(xíng)后(hòu)非常高兴，完全放(fàng)弃(qì)了他原来所学的东西(xī)而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来(lái)见(jiàn)孟子，转述许行的话(huà)说道：“滕(téng)国(guó)的(de)国君，的确是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还(hái)没听到(dào)治国的(de)真道理。

　　贤(xián)君应(yīng)和百姓一起耕作而取得食(shí)物，一(yī)面做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在(zài)，滕(téng)国有的是粮仓和收藏(cáng)财物(wù)布帛的仓库，那么这就是使百姓(xìng)困苦来养(yǎng)肥自己(jǐ)，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许子一定要自己种庄稼(jià)然(rán)后才吃饭吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织布然后(hòu)才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经(jīng)纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织(zhī)的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么(me)不自(zì)己织呢(ne)？”陈(chén)相说(shuō)：“对耕种(zhǒng)有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具(jù)耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具炊(chuī)具不算损害了(le)陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的(de)农具炊(chuī)具(jù)换粮(liáng)食，难道能算是损害了农夫吗？再说许子(zi)为什么不自己(jǐ)烧(shāo)陶炼(liàn)铁(tiě)，使得一切东西都(dōu)是从(cóng)自己(jǐ)家(jiā)里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什(shén)么许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿本来就不可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说(shuō)来，那末治理天(tiān)下难道就可以又种地又兼着干(gàn)吗(ma)？有做(zuò)官的人干的事，有(yǒu)当百(bǎi)姓(xìng)的(de)人干的事。

　　况且一个人(rén)的生活，各(gè)种工匠制造的东西都要(yào)具(jù)备，如果一定要自己(jǐ)制造然后才用，这是带着(zhe)天下的人奔走在(zài)道路上不(bù)得安宁(níng)。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有的人使用(yòng)脑力，有的人使(shǐ)用(yòng)体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人(rén)，使用体力的人被人统治；

　　被人统治的人(rén)供养别(bié)人(rén)，统治别人的人被(bèi)人供养，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的时候，天下还(hái)没(méi)有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木(mù)生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地(dì)带(dài)。

　　唐(táng)尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益(yì)放大火焚烧山野沼泽地(dì)带的草木(mù)，野(yě)兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗(sì)水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一(yī)来，中(zhōng)原地带才能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过家门(mén)都没有进去，即使(shǐ)想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓(xìng)得以(yǐ)生(shēng)存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得(dé)饱(bǎo)、穿得暖、住得(dé)安逸却没有(yǒu)教化，便(biàn)和禽兽近似了(le)。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人与人之间应有的关系的道理教给百姓(xìng)：父(fù)子之间有骨肉(ròu)之亲，君臣之间有(yǒu)礼义之道，夫妇之间有内外之别，长幼之间有尊卑之序(xù)，朋友之间有诚信之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤(qín)劳，使他们归附，使他们正直，帮助他(tā)们，使他们得到向善之(zhī)心，又随着救济他们(men)，对(duì)他们(men)施加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为(wèi)百姓(xìng)这样担忧(yōu)，还有(yǒu)空闲去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜作为自己的忧虑，舜(shùn)把得不到禹、皋陶(táo)作(zuò)为自己的忧虑。

　　把(bǎ)地种不(bù)好作为自(zì)己忧(yōu)虑(lǜ)的(de)人(rén)，是农民(mín)。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人(rén)向(xiàng)善叫做(zuò)忠，为天下找到贤人叫做仁(rén)。

　　所(suǒ)以(yǐ)把天下让(ràng)给别(bié)人是(shì)容易(yì)的，为天下找到贤人却(què)很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为君主，真(zhēn)伟大啊(a)！只有天最伟大(dà)，只有(yǒu)尧(yáo)能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓(xìng)不能用(yòng)语言(yán)来形容！舜(shùn)真是个(gè)得君主之道的人啊！崇高啊，有(yǒu)天下却不(bù)事事过问！’尧(yáo)舜治理下，难道(dào)不(bù)要费心思吗？只不过不用(yòng)在耕种上罢(bà)了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许子的(de)学(xué)说，市价就不会不同(tóng)，国都里就没(méi)有欺诈行为。

　　即(jí)使让(ràng)身高(gāo)五(wǔ)尺(chǐ)的(de)孩(hái)子(zi)到市(shì)集去，也没(méi)有人欺骗他(tā)。

　　布(bù)匹和丝织品，长短相同(tóng)价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就(jiù)相同；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相同价钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是(shì)物品的本性(xìng)决(jué)定(dìng)的。

　　有的(de)相差一(yī)倍(bèi)到(dào)五(wǔ)倍，有的相(xiāng)差十倍百倍，有的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您(nín)让(ràng)它们平(píng)列等同起来，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖同样的价钱，人(rén)们难道会去做精细的鞋子吗？按照许子的办(bàn)法去做，便是彼此带(dài)领着(zhe)去(qù)干(gàn)弄虚作假的事，哪里(lǐ)能治好(hǎo)国家！”

　　许行(xíng)生(shēng)于(yú)楚宣王至楚怀王时(shí)期(qī)。

　　依托(tuō)远(yuǎn)古神农(nóng)氏“教(jiào)民农耕”之(zhī)言，主张“种粟而(ér)后食(shí)”“贤者与民并耕而食，饔(yōng)飨(xiǎng)而治”，带领(lǐng)门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间(jiān)打草(cǎo)织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率门徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行(xíng)的要(yào)求，划(huà)给他一(yī)块可以(yǐ)耕种的土地(dì)，经(jīng)营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟(dì)、陈辛带着农具从(cóng)宋国来到(dào)滕国拜许行为(wèi)师，摒弃了(le)儒学观点，成为农家学派的忠实(shí)信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇(yù)到(dào)陈(chén)相，了一(yī)场历史(shǐ)上著名的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文(wén)公》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的核(hé)心是反对不劳而食。

　　他以农事为主业(yè)，同时也从事手(shǒu)工业生产，他(tā)还意识(shí)到(dào)市场货物(wù)交换的重要作用，并对(duì)物价方(fāng)面有较深入的(de)研究、认(rèn)识(shí)。

　　许行以其(qí)独到的农(nóng)家思想见解和实践活(huó)动，对(duì)后(hòu)世的农业社会和农业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前(qián)372年(nián)－前289年(nián)），名轲，字子舆（待考，一(yī)说字子车或子居(jū)）。

　　战国时期(qī)鲁(lǔ)国(guó)人，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中国古代(dài)著(zhù)名思想家、教育(yù)家(jiā)，战国时期儒家代(dài)表(biǎo)人物。

　　著有(yǒu)《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继(jì)承并发扬了孔子的思想(xiǎng)，成(chéng)为仅次(cì)于孔子的一代儒家宗师(shī)，有“亚圣”之称，与孔子合称为(wèi)“孔孟”。

许行原(yuán)文(wén)及(jí)翻译及注释古诗文(wén)网

　　古诗文许行原(yuán)文(wén)及(jí)翻(fān)译及注释(shì)如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门(mén)而(ér)告(gào)文(wén)公(gōng)曰(yuē)：“远方之人(rén)，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而(ér)为(wèi)氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟(dì)辛，负来耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人(rén)之政，是亦圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其(qí)学而学(xué)焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤(xián)君也(yě)；虽然，未(wèi)闻道(dào)也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则(zé)是(shì)厉民(mín)而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子(zi)必种(zhǒng)粟而后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠(guān)？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以铁耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不(bù)为(wèi)厉陶冶(yě)；陶冶亦以(yǐ)其(qí)械器易(yì)粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何(hé)不(bù)为(wèi)陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用之？何(hé)为(wèi)纷(fēn)纷然(rán)与百(bǎi)工交易？何许子之(zhī)不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可(kě)耕且为与？有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而(ér)百工之所为备，如必自为(wèi)而后用(yòng)之，是率天下而(ér)路(lù)也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人(rén)者食于(yú)人，天下之通义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛(fàn)滥于天(tiān)下(xià)。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷(gǔ)不登(dēng)，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之(zhī)道(dào)，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜(shùn)而敷治焉(yān)。

　　舜(shùn)使(shǐ)益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹(yǔ)八年(nián)于外，三过(guò)其门而不入(rù)，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻(fān)译(yì)

　　有个研究神农学说的人(rén)许行(xíng)，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公(gōng)说：“远方的(de)人，听(tīng)说您实行仁政，愿意接受一(yī)处住处做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都(dōu)穿粗麻(má)布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相(xiāng)，和他的弟(dì)弟陈辛，背了农具某和耜从宋(sòng)国来到滕国(guó)，对(duì)膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了(le)，我们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许行后非(fēi)常高兴，完(wán)全放弃(qì)了他原(yuán)来所学的东西(xī)而向许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国(guó)的国君，的确是贤(xián)德(dé)的(de)君(jūn)主；虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得(dé)食(shí)物，一面做饭，一(yī)面治理天下(xià)。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛(bó)的(de)仓库，那么这就是使百(bǎi)姓困苦来(lái)养肥(féi)自(zì)己，哪里算(suàn)得上(shàng)贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子一定要自己织布(bù)然后才穿衣物吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，许(xǔ)子(zi)穿未经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子(zi)戴(dài)帽子吗？”陈(chén)相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说(shuō)：“戴生绢(juàn)做(zuò)的帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不(bù)自己织(zhī)呢？”陈相说(shuō)：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用(yòng)铁(tiě)锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农(nóng)具炊具不算伤害(hài)了陶(táo)匠铁匠；陶匠铁匠也是用(yòng)他们的农(nóng)具炊(chuī)具(jù)换粮食(shí)，难道(dào)能算(suàn)是(shì)伤害了农夫(fū)吗(ma)？再说许子为什么不(bù)自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行交换呢(ne)？为什(shén)么许(xǔ)子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本(běn)来(lái)就不可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说(shuō)；“这样说来(lái)，那末治理天(tiān)下难(nán)道就可以又种地又兼(jiān)着干吗？有做官的人(rén)千的(de)事，有当百姓(xìng)的人干(gàn)的事。

　　况且一个人的(de)生活，各种工(gōng)匠(jiàng)制造的东西都要具备，如果一定要自己制造然后(hòu)才用，这是带着天下(xià)的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力(lì)，有的人(rén)使用(yòng)体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力的人统治别人，弯咐(fù)局(jú)使用体力的人被人统治；被人统治的人供养(yǎng)别人，统治别人的人被人(rén)供养，这是天下(xià)一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱(luàn)流，到(dào)处泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木(mù)生长茂盛，禽兽(shòu)大(dà)量(liàng)繁殖，五(wǔ)谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在中原地(dì)带。

　　唐(táng)尧暗自为此(cǐ)担(dān)忧(yōu)，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚烧(shāo)山野(yě)沼(zhǎo)泽地(dì)带(dài)的草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河(hé)，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们流入海中；掘通(tōng)妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水(shuǐ)的(de)淤塞，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一(yī)来，中(zhōng)原(yuán)地带才能(néng)够(gòu)耕种并收(shōu)获粮食(shí)。

　　当(dāng)这(zhè)个时候，禹在(zài)外奔波八(bā)年，多次经过(guò)家门都没有进(jìn)去(qù)，即使想(xiǎng)要耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣(yī)服(fú)，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派(pài)的。

　　12、来(lái)耜(sì)：古代的农具(jù)。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认(rèn)为(wèi)的古(gǔ)圣(shèng)贤治(zhì)国之道(dào)。

　　14、贤者(zhě)：指古(gǔ)代(dài)的贤(xián)君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭(fàn)。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝(sī)织成的(de)绢(juàn)帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽阔(kuò)的样子。

　　37、君(jūn)哉(zāi)：指得人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎(hū)：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪(wěi)：欺(qī)诈行为。

　　42、或(huò)：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约公元前(qián)372年到(dào)公元(yuán)前(qián)289年），姬姓，孟(mèng)氏(shì)，名轲，字子(zi)舆(yú)，战(zhàn)国时期邹国(guó)（今山东济宁邹城）人。

　　战国时(shí)期(qī)著名(míng)哲学家(jiā)、思(sī)想(xiǎng)家、政治家、教育家，儒家学(xué)派的(de)代表人(rén)物之一，地位仅(jǐn)次于孔子(zi)，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提(tí)出民贵君轻的(de)思想。

　　代表作有《鱼我所欲(yù)也》、《得道多助，失(shī)道寡助》、《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐》、《富贵不能淫(yín)》。

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