夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙(wā)不可(kě)语海，凡夫不可(kě)语道(dào)”意思(sī)是不要跟夏天的(de)虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂的(de)。

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夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子(zi)·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大(dà半亩花田护肤品排行榜，半亩花田护肤品属于什么档次)，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自(zì)喜(xǐ)，以天下之(zhī)美(měi)为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋(xuán)其面目(mù)，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语于道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流(liú)，不可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未(wèi)尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计(jì)四(sì)海之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在(zài)大泽乎(hū)？计中国之在(zài)海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之所连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似(shì)尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到了(le)，各条(tiáo)河(hé)都注入黄河(hé)，黄河(hé)的(de)水径(jìng)直(zhí)涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的(de)美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流(liú)向(xiàng)东行，到(dào)了北(běi)海(hǎi)，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就认(rèn)为谁也(yě)比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人(rén)，一(yī)开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和(hé)它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节(jié)的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理，因为他(tā)被自己所受(shòu)的教育(yù)给限制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海(hǎi)边往外(wài)看，观览(lǎn)大(dà)海，就知(zhī)道了你自己的(de)浅(qiǎn)薄(báo)，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有的河流都归(guī)向(xiàng)这里，不知(zhī)道什(shén)么时候才会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见(jiàn)增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知道什么时(shí)候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个(gè)自满(mǎn)，因为我自知是(shì)自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海存(cún)在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国(guó)存在于海内，不就像(xiàng)一颗(kē)小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物(wù)数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不(bù)过(guò)只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是(shì)靠着(zhe)谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一(yī)个(gè)人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺(duó)的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被(bèi)人视为博学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个(gè)人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背(bèi)“自(zì)然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的理解难点，就在于(yú)可能觉(jué)得(dé)这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话(huà)的直接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解(jiě)不了(le);我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实(shí)在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那么庄子(zi)更加(jiā)反对去(qù)进行优胜略汰的(d半亩花田护肤品排行榜，半亩花田护肤品属于什么档次e)区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子在这里只不(bù)过揭(jiē)示(shì)了一个道(dào)理罢了：即(jí)因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会发现道(dào)家思想最突出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点出发，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们(men)，人与人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个(gè)人(rén)生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生自(zì)然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我(wǒ)们(men)无(wú)法强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在(zài)告诉(sù)我(wǒ)们，每(měi)个人因为自己(jǐ)生(shēng)命里独特的(de)时间(jiān)和空间，每个人的思(sī)想都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面(miàn)和(hé)人(rén)生境界因为各自生(shēng)活经验(yàn)上时间和(hé)空间的差距，继(jì)而出(chū)现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人(rén)处(chù)在不(bù)如(rú)意的境遇(yù)之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别(bié)人(rén)享(xiǎng)受同样的(de)待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处优越的处(chù)境(jìng)时(shí)，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更(gèng)要注意(yì)方式方(fāng)法，从对(duì)方的(de)生活经验和知识(shí)背景出(chū)发，以对(duì)方能(néng)理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是(shì)对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人(rén)话"。

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