日本(běn)四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日(rì)本国一(yī)起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西(xī)部(bù)最大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出(chū)土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西(xī)真的不一般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代(dài)士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来(lái)没有(yǒu)见过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来(lái)，才发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最后确(què)定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形(xíng)状似(shì)盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文字(zì)都没有，即(jí)使有(yǒu)文字也是(shì)中国传(chuán)过去的(de)汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本(běn)并没有这么高(gāo)的(de)工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本(běn)专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具(jù)。有日本(běn)专家面(miàn)对本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出(chū)来的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还(hái)需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和(hé)先进技术与制作(zuò)工艺(yì)。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当(dāng)然日(rì)本专家(jiā)在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸(zhù)造(zào)能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人或其(qí)后裔出现在(zài)日本(běn)的(de)时(shí)候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来(lái)的先进的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流(liú)域的(de)水(shuǐ)稻栽(zāi)种技(jì)术(shù)，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可见的(de)大坟头——陵(líng)墓(mù)文(wén)化(huà)也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一(yī)时期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四(sì)世(shì)纪是其重要(yào)发展时期(qī)。但(dàn)令(lìng)日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默(mò)认的共识，要研(yán)究日本史，特别是(shì)早期日本(běn)史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书(shū)中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日本国家(jiā)的起源信(xìn)史(shǐ)也只有中(zhōng)国(guó)史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日(rì)本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚(shèn)至(zhì)比中国(guó)学者(zhě)还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了(le)交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次。

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新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾(céng)两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上却不见无(wú)邪马台(tái)国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在(zài)四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没(méi)有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的四世纪(jì)”时期文物(wù)，自然(rán)显(xiǎn)得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日本(běn)四世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台(tái)国和现代日本国的形成具有重大意(yì)义(yì)，日(rì)本学者因此称这一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现在奈良市组织各(gè)方(fāng)面专家，对这两件文物进(jìn)行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的(de)地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬品一(yī)般放在棺(g不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包uān)材内(nèi)，而这两件东(dōng)西(xī)发现的地方也(yě)很奇特(tè)，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器(qì)，而是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在(zài)棺材(cái)上面，用意(yì)何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去(qù)在中国(guó)和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的(de)主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是(shì)古人离不了的生活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也较可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今日本人的生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行(xíng)，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更(gèng)多(duō)收获。

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