为(wèi)学患(huàn)无疑(yí) 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进(jìn)也的意(yì)思拼音是(shì)“为铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢(wèi)学患无(wú)疑，疑则有进也”的意思是学习这(zhè)件事情忧(yōu)患的是(shì)没有疑问(wèn)，学习中只有疑(yí)问才会不断的进步的。

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为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音(yīn)

　　出自(zì)宋(sòng)代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录(lù)下(xià)》中的一句话，阐述了(le)陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则(zé)小进(jìn铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢)，大(dà)疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间(jiān)。

　　有小的疑(yí)问就会(huì)有小的进(jìn)步，有大的(de)疑问(wèn)就会(huì)有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和(hé)困(kùn)惑并(bìng)去思考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑(yí)，疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)”体现了辩证(zhèng)否定(dìng)观，既肯(kěn)定又否定，既保留(liú)又克(kè)服；

　　“为学之实，故在(zài)践履(lǚ)”“物有甘苦(kǔ)，尝之(zhī)者识”体(tǐ)现(xiàn)了实(shí)践是认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意识的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍(réng)其(qí)旧，共有正文(wén)三十六卷(juǎn)，只(zhǐ)是加有一个前言(yán)和附录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹之(zhī)书(shū)信和(hé)《象山学案》案(àn)语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的(de)教育思(sī)想散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆(lù)九渊一生不注(zhù)重著书立说，其(qí)语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成(chéng)《象(xiàng)山先生集》，共(gòng)计36卷，并(bìng)由(yóu)其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆九渊(yuān)集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学(xué)于象山(shān)书(shū)院，被称(chēng)为(wèi)“象山(shān)先生(shēng)”，学(xué)者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭(zāo)给事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝(shì)世，年五十(shí)四。

　　嘉(jiā)定十年(nián)（1217年(nián)），追谥“文(wén)安”。

　　陆(lù)九渊为宋明(míng)两代“心学(xué)” 的(de)开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心(xīn)即理(lǐ)”说(shuō)、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做(zuò)一个(gè)人”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫”等，言“宇(yǔ)宙(zhòu)便是(shì)吾(wú)心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁(rén)，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒(rú)家精(jīng)神的真正体现，不(bù)仅对(duì)中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡等国(guó)的思(sī)想和社会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则(zé)有进(jìn)读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读(dú)音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读(dú)书做学(xué)问就(jiù)怕发现不了问题，只有(yǒu)带着(zhe)问题学(xué)习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的思(sī)想接近程(chéng)颢，偏重在(zài)心性的修养，他认为朱熹的(de)“格物(wù)致知”方法(fǎ)过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创(chuàng)始(shǐ)人，其主张“吾(wú)心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心(xīn)即是理(lǐ)”，重视持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重(zhòng)于探讨宇宙(zhòu)自然的(de)“所(suǒ)以然(rán)”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则(zé)更偏重(zhòng)于人生(shēng)伦理，人周(zhōu)围的一切洞行(xíng)悄(qiāo)都是人心的幻化和(hé)表现。

　　人心(xīn)不是作(zuò)为(wèi)心理(lǐ)器官、而是作为(wèi)道德实体加以(yǐ)论(lùn)述，认为人(rén)们(men)的一切道德意识(shí)、道德准则等无不包(bāo)括于人(rén)心之中。

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