星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博官(guān)方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大(dà)师(shī)回首自己的(de)一(yī)生，阐述(shù)了自(zì)己的(de)理念和期愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了人们(men)的注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在(zài)世界各(gè)地有(yǒu)如此多的(de)信(xìn)徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍(z室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过hēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能(néng)碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利(lì)子，后来也泛指德行较(jiào)高的(de)和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说(shuō)，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学的(de)角度来看，人们对舍利(lì)子的(de)形成主要有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形态，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次(cì)是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其(qí)实就(jiù)是人(rén)体内(nèi)的结石经历(lì)高温(wēn)后的(de)产(chǎn)物(wù)。但从健康(kāng)的角度来看(kàn)，这种说法很难(nán)令人信(xìn)服，人体有几颗结(jié)石就(jiù)会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百(bǎi)颗结(jié)石，不(bù)敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有结(jié)石，也(yě)不是佛法造(zào)诣(yì)越高(gāo)结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧随(suí)身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓(wèi)有没(méi)有(yǒu)科学的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云(yún)大师无论有没有舍(shě)利子(zi)，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年(nián)生于(yú)江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就(jiù)是(shì)如今的(de)江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号(hào)今(jīn)觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛(fú)教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办(bàn)寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名(míng)山之一，更是全球知(zhī)名的(de)佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大(dà)师(shī)著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界各(gè)地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他(tā)和(hé)自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云大师就(jiù)确立了人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人才，以慈善福利(lì)社会(huì)，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都循着(zhe)这样的原则(zé)，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教带入(rù)生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能(néng)够(gòu)在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着(zhe)以人(rén)为本(běn)的人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世之心(xīn)，为入(rù)世(shì)之事，他(tā)的智慧和人(rén)格魅力打动了许多(duō)人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随(suí)出(chū)家(jiā)的弟(dì)子两千(qiān)余(yú)人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然(rán)在辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的(de)境(jìng)界(jiè)令他对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的(de)意味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好(hǎo)，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多(duō)也好室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧(huì)，就是(shì)看得开，人生最大的(de)成就，就是能(néng)随(suí)缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是(shì)你的；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个(gè)人能够(gòu)不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的(de)不一(yī)定是(shì)永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间(jiān)要保持平静的(de)心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人(rén)；一(yī)定要说(shuō)有(yǒu)穷(qióng)人的话(huà)，就(jiù)是那些无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平安(ān)，那就是人生最大(dà)的(de)意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是(shì)自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我们大(dà)破大立，空(kōng)去一切有无对(duì)待，空去(qù)一切差别观念，空(kōng)去(qù)一(yī)切(qiè)戏论(lùn)，甚(shèn)至连(lián)这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题(tí)，以佛教而(ér)言，只要产生了执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的(de)来(lái)源(yuán)。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多做思(sī)考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的(de)人，一(yī)定要像云一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要(yào)知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看得多(duō)、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不一(yī)定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下面做(zuò)一(yī)个真诚的(de)告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了(le)老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少学(xué)校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一(yī)物(wù)，因为那都是十(shí)方大(dà)众的(de)，不(bù)是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归(guī)于(yú)常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没有什(shén)么个人物质(zhì)上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没(méi)有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世(shì)间(jiān)法(fǎ)上(shàng)总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里(lǐ)面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直言(yán)，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽(jǐn)所(suǒ)能安排适(shì)能适任，对(duì)于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它创造(zào)成(chéng)和(hé)平、美(měi)满(mǎn)的(de)人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是(shì)众中之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人(rén)信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深知结缘(yuán)的(de)重要，心(xīn)里只想到处(chù)结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正规的(de)学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心(xīn)著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归(guī)于(yú)佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众，利益(yì)归于社会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一(yī)切(qiè)都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分别(bié)。时(shí)时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财富(fù)。对(duì)于财务(wù)经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大(dà)家正信办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣食(shí)住行太多的(de)分心挂(guà)碍，此(cǐ)实(shí)不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来(lái)的(de)平(píng)安之道。除了道粮需要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十方、施之十(shí)方，我们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有与人(rén)合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道(dào)场都要(yào)好(hǎo)好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实在不能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集(jí)中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛(fú)道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是(shì)我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人(rén)所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要(yào)的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增(zēng)进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社(shè)会里生(shēng)根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会(huì)成(chéng)为佛(fú)教界(jiè)一个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的(de)人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理(lǐ)念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那(nà)完全不能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代(dài)行人(rén)的作(zuò)为，如果后来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排(pái)挤，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就(jiù)，是(shì)在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不(bù)分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光(guāng)会(huì)的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出一(yī)些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日(rì)日增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流(liú)。

对(duì)于(yú)佛光会(huì)会(huì)员在(zài)社会(huì)上合(hé)乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义(yì)的事(shì)业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛(fú)光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山(shān)上的(de)老树、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应(yīng)该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要(yào)给(gěi)予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位(wèi)仁(rén)者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利于社会(huì)公共事(shì)业的都应该(gāi)交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信托教育基金(jīn)，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造(zào)福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡(gòng)献(xiàn)奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球(qiú)华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于(yú)社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人(rén)更(gèng)加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们(men)总要接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资(zī)源(yuán)回(huí)收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的(de)修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客(kè)堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精神，要(yào)永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能(néng)单独存在，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终会(huì)有(yǒu)再(zài)回来(lái)的一日，人(rén)的生(shēng)命(mìng)一(yī)期(qī)圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类(lèi)不能独(dú)居(jū)于世间，生(shēng)活(huó)需要士(shì)农工商的供应，生存需(xū)要地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山(shān)河(hé)大(dà)地(dì)，都是我(wǒ)们的生命，大(dà)家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们(men)都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们(men)每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知道(dào)曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们(men)对(duì)我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表过的言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但(dàn)其(qí)实(shí)吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生的(de)最(zuì)后，我没(méi)有舍利(lì)子，各种繁文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个(gè)字，或是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就(jiù)是(shì)对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的(de)，除了(le)信众(zhòng)的(de)幸福(fú)安乐(lè)，要重视世界各地办的(de)大(dà)学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的(de)师生，他们未来(lái)都是未来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在人间(jiān)佛教的(de)大道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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