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　　“本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万(wàn)物(wù)无不是一(yī)个空字(zì)，心本(běn)来(lái)就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑(huò)，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何(hé)处有尘(chén)埃！身是菩(pú)提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本(běn)来(lái)就没有(yǒu)什么(me)东西，为什么一定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌亮辩无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事(shì)：

　　这个(gè)是禅宗(zōng)六祖惠能大师(shī)当年刚入佛(fú)门(mén)修行时，他(tā)的师(shī)父出(chū)题让他(tā)们写一首偈(jì)语来阐述自己对(duì)佛法的(de)领悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄的观(guān)点(diǎn)提出了不(bù)同的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看(kàn)，慧能(néng)的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代(dài)法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的诗是(shì)这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟(dì)子(zi)的心灵就象(xiàng)一(yī)座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明的本(běn)性(xìng)（十年树木百(bǎi)年树人就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧(huì)能(néng)则这样来(lái)解释：“菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来就是(shì)团缺(quē)清静的，那里会染上什(shén)么(me)尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的差异(yì)在于，神秀(xiù)要借助(zhù)具体的物体意象来表达自(zì)己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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