不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是(shì)被(bèi)动句的。

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不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘(jū)于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短耻的(de)不(bù)良(liáng)风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不(bù)拘(jū)于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜欢古文，六经(jīng)的(de)经文和传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制(zhì)于从(cóng)师(shī)的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受(shòu)世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘(jū)于时句式(shì)

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从(cóng)师，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之(zhī)不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难(nán)矣(yǐ)！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人(rén)，其下圣人(rén)也亦远矣(yǐ)，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚(yú)人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其(qí)孝(xiào)清(qīng)子，择师而教(jià闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短o)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云(yún)者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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