不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还(hái)原是被动(dòng)句的(de)。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不(bù)受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学(xué)于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经的经(jīng)文(wén)和(hé)传文都(dōu)普遍地学习了，不受(shòu)时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不(bù)受(shòu)世俗(sú)的拘束(sh睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高ù)，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出(chū)自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而不(bù)从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也亦(yì)先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾(wú)乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也(yě)难矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉；今之众人(rén)，其下(xià)圣人也亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是(shì)故(gù)圣益(yì)圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚(yú)人(rén)之所以(yǐ)为愚(yú)，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其(qí)身也，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传(chuán)其道解(jiě)其惑者也(yě)。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗(yí)，吾(wú)未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰(yuē)师曰弟(dì)子云(yún)者，则(zé)群聚(jù)而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其(qí)智乃反(fǎn)不能及，其可怪也(yě)欤！

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