转世灵(líng)童这个词语(yǔ)不知道大(dà)家有没(méi)有(yǒu)听(tīng)说过，这(zhè)是一(yī)种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来说(shuō)，第一(yī)次听到转世灵(líng)童的(de)时候会从字(zì)面上去理解这个词(cí)语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到(dào)底(dǐ)有科学依(yī)据(jù)吗？或者又是从(cóng)其他(tā)地方了(le)解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最后居然是用(yòng)抓阄的(de)方式(shì)来(lái)决(jué)定的，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来(lái)这种事情(qíng)的时候(hòu)才不会显得(dé)很无知，转世灵(líng)童(tóng)其实根本不(bù)是(shì)我们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西(xī)，但(dàn)其实(shí)许多事情(q韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔íng)存(cún)在即合(hé)理，况且(qiě)转世灵童又不是(shì)大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国(guó)藏教的一(yī)种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛(fú)教特有的(de)传承方(fāng)式(shì)，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼(yòu)童为转世(shì)继承从那之后就开始有了(le)活佛转世(shì)的(de)办法，各教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔(ěr)德尼(ní)两(liǎng)大活佛(fú)系统(tǒng)。转世(shì)制度则是(shì)在(zài)格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了(le)这(zhè)种噶玛噶举派的(de)转世(shì)办(bàn)法(fǎ)，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男(nán)孩作为(wèi)根(gēn)敦朱(zhū)巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过(guò)经过(guò)历史的演变，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经中(zhōng)央(yāng)政府册封才(cái)能(néng)得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概(gài)分为(wèi)非掣(chè)签方式(shì)和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的(de)金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权开(kāi)始掌(zhǎng)握在(zài)中央手(shǒu)中，由中央直(zhí)接审(shěn)批和(hé)册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的非(fēi)掣签方(fāng)式实在是太随心所欲了(le)，简直是完全(quán)撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有(yǒu)科学(xué)依据，只不过是一种文化而(ér)已，大家可以不(bù)理解(jiě)但也不(bù)能不尊重人家(jiā)的文(wén)化，中国(guó)上下几千年，很多文化都(dōu)是现在的我们所不能(néng)完全(quán)理解(jiě)的(de)，不能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一(yī)定有(yǒu韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔)道理，当然不(bù)管是转世灵(líng)童还是转世制(zhì)度现(xiàn)在基本上都(dōu)已(yǐ)经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种(zhǒng)问题啊。

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