星(xīng)云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)。

星云大师为(wèi)什(shén)么没(méi)有舍利子？

星云大师为什(shén)么在(zài)世(shì)界各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的(de)说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是绕(rào)不(bù)开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化后结(jié)成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的角度来(lái)看(kàn)，人们对(duì)舍利(lì)子的(de)形成(chéng)主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一系列变化(huà)，而其中有一项就是(shì)变成(chéng)舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热(rè)，发(fā)现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人(rén)体内的结(jié)石(shí)经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣(yì)越高(gāo)结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概(gài)念本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又(yòu)何(hé)必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系(xì)统完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在(zài)世界(jiè)各地(dì)。除了著书立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈(cí)善福利社(shè)会，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其(qí)一生(shēng)，他都循着这样的(de)原(yuán)则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世(shì)间众(zhòng)生(shēng)能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本(běn)的(de)人(rén)间(jiān)佛(fú)教，星云大(dà)师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和(hé)人(rén)格(gé)魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人(rén)。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数(shù)云雾状的星体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对(duì)这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人(rén)生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看得太重(zhòng)，人生最大的(de)智(zhì)慧，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就(jiù)是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能(néng)包容一(yī)个人，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的(de)；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不(bù)争(zhēng)，以无为(wèi)有是(shì)富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足(zú)，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带给我们(men)平安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过犹(yóu)不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才(cái)是真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而(ér)是要(yào)我们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有无(wú)对待，空去(qù)一切(qiè)差(chà)别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏(xì)论(lùn)，甚(shèn)至(zhì)连(lián)这个空都空去，然后才(cái)能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言(yán)，只(zhǐ)要(yào)产生(shēng)了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机(jī)，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望(wàng)什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了(le)老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少(纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思shǎo)学(xué)校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没(méi)有(yǒu)自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所有一(yī)切都(dōu)是(shì)大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一切都归(guī)于常(cháng)住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众有方，事(shì)实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么(me)个人物(wù)质(zhì)上的(de)分配，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们(men)，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可(kě)以(yǐ)取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的(de)功绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能(néng)适任(rèn)，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的(de)人生，但也(yě)要看在哪个角度(dù)来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有(yǒu)权(quán)力去管理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学(xué)校读书(shū)，明白教育才(cái)能(néng)提(tí)升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不私自(zì)募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众(zhòng)，利(lì)益归于社会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗(sú)有(yǒu)太多(duō)留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我(wǒ)们(men)每个人一切都是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不要为(wèi)世(shì)间这种衣食住行(xíng)太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用于十方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要(yào)以外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思土(tǔ)地(dì)以及所有的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是(shì)租借的，都是常住陆续(xù)以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院道(dào)场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财(cái)集(jí)中(zhōng)到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来(lái)往，要(yào)有来往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导师，为我(wǒ)的(de)道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是(shì)我们的(de)模范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地(dì)徒众住(zhù)持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户(hù)户，为人所接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教(jiào)为(wèi)职(zhí)志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们(men)增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们(men)未来的一切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必然是未来(lái)人类世界(jiè)的一(yī)道光明；说(shuō)好话是真，做好事是(shì)善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人(rén)事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门(mén)户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上(shàng)合乎八正道精神意义(yì)的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空(kōng)有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众(zhòng)意见为归(guī)。

我(wǒ)倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱(ài)护，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一(yī)家(jiā)，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的(de)种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事(shì)业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出(chū)版、云水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事业(yè)的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文(wén)教、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元(yuán)，除了少数由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望佛教(jiào)人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目，只要(yào)经(jīng)济(jì)许(xǔ)可(kě)，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是(shì)每(měi)一(yī)个(gè)佛教徒不(bù)可以推却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大(dà)学(xué)、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山的(de)名(míng)誉(yù)不好，会给人批(pī)评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该(gāi)量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心人更加(jiā)团结。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修花(huā)，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道(dào)们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激(jī)。

没有大(dà)家的(de)发心，何能有今(jīn)日(rì)的佛(fú)光山(shān)？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于(yú)信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们(men)的(de)教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的(de)、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能(néng)单独存在(zài)，大家要互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师(shī)，经过(guò)多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再(zài)回来的一日(rì)，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能(néng)独居于(yú)世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们(men)都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们(men)都(dōu)有(yǒu)恩惠(huì)。

我(wǒ)们(men)大家都(dōu)生活在因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但(dàn)我带(dài)走了(le)人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘分，带走了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的(de)关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正(zhèng)派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对(duì)于(yú)人(rén)生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地(dì)同在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大(dà)道(dào)上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要(yào)说的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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