日本四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近(jìn)，日本(běn)网友热议(yì)日本国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西(xī)部最(zuì)大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真(zhēn)的不一(yī)般，被日(rì)本专家视为(wèi)“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美(měi)的(de)纹饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有(yǒu)见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把它翻(fān)过来，才发(fā)现特别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验室检测(cè)，一(yī)面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常规镜(jìng)子(zi)一样(yàng)，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突(tū)起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古(gǔ)老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国(guó)传过去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中(zhō雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间ng)国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇剑的(de)出土，也相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当(dāng)大(dà)的(de)炉子，还(hái)需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日(rì)本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡(dù)来人(rén)，是(shì)日(rì)本人类(lèi)学(xué)家(jiā)对(duì)从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本之(zhī)群体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进(jìn)的农(nóng)耕(gēng)文明(míng)，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国(guó)中原普遍可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学(xué)家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛上最大的(de)国家(jiā)叫邪(xié)马(mǎ)台国(guó)。主流观点认为，邪马台是(shì)现代(dài)日本(běn)的(de)起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的是(shì)，在这么(me)一个重要(yào)发(fā)展时期却不见(jiàn)文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说一(yī)下(xià)，日(rì)本历史学(xué)界有(yǒu)一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特(tè)别(bié)是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日(rì)本国(guó)家的起源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书(shū)中有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后(hòu)来(lái)中(zhōng)国史书上却不见无(wú)邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王(wáng)的(de)记载，只言片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失(shī)一(yī)样(yàng)。

<雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间img alt="日(rì)本最近挖出两(liǎng)件(jiàn)国宝，网友怀(huái)疑：“是不是中国的？”_黑(hēi)料正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/46351fa92355096.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6654040404040404" data-s="300,640" data-type="png" data-w="792">

新(xīn)闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填(tián)补了(le)日本四世纪的(de)空白(bái)，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有重大(dà)意义，日本(běn)学者因此称这(zhè)一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后(hòu)在全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在(zài)文物中的(de)历(lì)史密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材(cái)内(nèi)，而这两件(jiàn)东(dōng)西发(fā)现的地方也很(hěn)奇特，摆雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间放(fàng)在棺(guān)材盖(gài)上。为(wèi)什么会这样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观(guān)考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去在中国和日本民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这意(yì)思(sī)，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器(qì)时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的(de)生活仍有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书(shū)记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高(gāo)级别的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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