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孙悟空真实存在过吗

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  高山流水比(bǐ)喻知(zhī)音难遇(yù)或乐(lè)曲高妙。

  出自《列子·汤问》:“伯牙(yá)鼓琴,志在高山,钟子期曰:‘善哉,峨峨兮若泰(tài)山。

  ’志在流(liú)水,曰:‘善哉,洋洋兮若江河。

  ’”

高(gāo)山流水的意(yì)思

  1.也说流水高山。

  《列子·汤问》记载,春秋时伯牙善弹琴,钟子(zi)期善听琴。

  一次伯牙弹琴时,琴声时若高山(shān),时若流(liú)水(shuǐ),只有钟子期(qī)能领会(huì)其中的(de)含(hán)意。

  后来就用(yòng)“高山流水”比喻知音或知己。

  也用(yòng)以比喻乐曲的(de)高(gāo)雅精妙。

  2.琴(qín)曲。

  取(qǔ)材于《吕(lǚ)氏(shì)春秋》中伯牙鼓琴的故(gù)事。

  清(qīng)代琴家张孔(kǒng)山弹奏的《流水》是近代流传(chuán)最(zuì)广的(de)曲目之一。

高山流水的典故

  春(chūn)秋时(shí)期,俞伯牙擅长于弹奏琴弦(xián),钟子(zi)期擅(shàn)长于听音辨意。

  有次,伯牙来到泰山(shān)(今武汉(hàn)市汉阳龟山)北面(miàn)游览时,突然遇(yù)到了暴雨,只(zhǐ)好滞留在(zài)岩石之下,心(xīn)里寂寞忧伤,便(biàn)拿出随身带(dài)的古琴弹了起来。

  刚开(kāi)始,他弹奏了反映连绵大雨的琴曲;

  接着,他又演(yǎn)奏(zòu)了山崩似的乐音(yīn)。

  恰在(zài)此时,樵夫钟子期(qī)忍(rěn)不住(zhù)孙悟空真实存在过吗在临(lín)近的(de)一丛野菊后叫道:”好(hǎo)曲!真(zhēn)是好曲(qū)!”原来,在山(shān)上砍(kǎn)柴的钟子期也正在(zài)附(fù)近躲(duǒ)雨,听(tīng)到伯牙弹琴,不(bù)觉心(xīn)旷神怡,在一旁早已聆听多时了,听到高潮时便情不自禁(jìn)地发出了由衷的(de)赞赏。

  俞伯(bó)牙听(tīng)到赞语,赶紧起(qǐ)身和(hé)钟子(zi)期(qī)打过招呼,便又继续弹了起(qǐ)来。

  伯牙(yá)凝神于高山(shān),赋意在曲(qū)调之中,钟子期在(zài)一旁听后(hòu)频频点(diǎn)头:”好啊(a),巍(wēi)巍(wēi)峨峨,真像是一座高峻无比(bǐ)的山啊!”伯牙(yá)又沉思于流水,隐情(qíng)在(zài)旋律之外,钟子期(qī)听(tīng)后,又(yòu)在(zài)一旁击掌称绝:”妙(miào)啊(a),浩浩荡(dàng)荡,就(jiù)如同江河奔(bēn)流一(yī)样呀!”

  伯牙每奏一支(zhī)琴(qín)曲,钟子期(qī)就能完全听(tīng)出(chū)它的意(yì)旨和情趣,这使得伯(bó)牙惊喜异常。

  他放(fàng)下了(le)琴,叹息着说:”好(hǎo)呵!好呵(hē)!您(nín)的(de)听音、辨向、明义的功夫实在是(shì)太(tài)高明了(le),您所说的(de)跟(gēn)我心里(lǐ)想(xiǎng)的真是完全一样,我的琴(qín)声(shēng)怎(zěn)能逃(táo)过您的(de)耳朵呢?”

  二人于(yú)是结为知音,并约好第二年再相会论琴。

  可(kě)是(shì)第二年伯牙来(lái)会(huì)钟子(zi)期时,得(dé)知钟子期不久前已孙悟空真实存在过吗经因病(bìng)去(qù)世。

  俞(yú)伯(bó)牙(yá)痛惜伤感,难以(yǐ)用(yòng)语言(yán)表(biǎo)达,于(yú)是(shì)就摔(shuāi)破了自己(jǐ)从(cóng)不(bù)离身的古琴(qín),从(cóng)此不再抚弦(xián)弹(dàn)奏,以谢平生(shēng)难得的知音。

高山流水造(zào)句

  1、他的作品(pǐn)虽然动听,可惜(xī)高山(shān)流(liú)水,知音难觅。

  2、伯牙抚琴高山(shān)流水(shuǐ)余(yú)音绕(rào)梁,三(sān)月(yuè)不知肉味。

  3、这种高山流水之乐,真是人间难得(dé)几回闻。

  4、现在(zài)流行音乐(lè)充斥(chì),这种乐曲(qū)恐怕是(shì)高山(shān)流水,难有人欣赏(shǎng)。

  5、这位钢琴家(jiā)演奏的乐曲(qū),有如高山(shān)流(liú)水,听得人如痴(chī)如(rú)醉。

夜场里(lǐ)高(gāo)山流水是(shì)啥?

  夜场(chǎng)里的高山流水(shuǐ)是:是(shì)酒吧的特色(sè)的(de)倒酒方式。

  指的是上面一个杯子底(dǐ)下会有很多杯子,然后从(cóng)杯(bēi)子流露杯子从上面到酒的一个过(guò)程 。

  这(zhè)也是酒(jiǔ)吧推出(chū)的,吸引顾(gù)袜(wà)扰码(mǎ)客的一种手段。

  不管是(shì)酒(jiǔ)吧(ba)也好饭店也好他们会(huì)推(tuī)出自己店里(lǐ)的特色然后给这个特色其一个优雅(yǎ)的(de)名字(zì),来吸引更多的顾客到自己的店(diàn)里来(lái)消费。

  高山流(liú)水服务:

  意思是采耳,采耳是一个专(zhuān)业(yè)术语,意(yì)思(sī)指掏耳朵。

  起源于(yú)民间,民间的掏耳(ěr)朵,工具比较简陋,一般都是就地取材,一支竹签,一(yī)根细棍子,就是(shì)简单(dān)的掏(tāo)耳工具。

  采(cǎi)耳古(gǔ)代流(liú)行于(yú)川蜀发达的地区,越是(shì)有社会地(dì)位(wèi)的群体,在巨大(dà)的工(gōng)作(zuò)压力(lì)下,似(shì)乎越容易(yì)缺乏,只有(yǒu)达官贵人(rén)才能享受(shòu)。

  随着社会的不断发展,采耳无论(lùn)在技告(gào)哪术(shù)延深方面,还是在兴起李和领(lǐng)域方(fāng)面,都有了实质性的突破(pò)。

  尤其是在明末清初时,采耳开始(shǐ)流入民间,并(bìng)融入到了传(chuán)统理(lǐ)发行业,在战火纷飞的(de)年代里亦(yì)不被湮没,得到了保存与发展(zhǎn)。

  一度成为(wèi)皇室宫廷的必备项目,由技术高超的掏耳(ěr)朵师傅,常年服侍那(nà)些王公大臣,至此,掏耳朵成(chéng)为许多人人生的一大享受。

  而今重庆(qìng)成都(dōu)更是(shì)大街(jiē)小巷比比皆是(shì)。

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