人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是(shì)什(shén)么(me)意思是尾七指的是人(rén)去(qù)世后的第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后七天的。

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人(rén)死后(hòu)尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第四(sì)十(shí)三(sān)日(rì)，即人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间(jiān)，再配合天干地支(zhī)计算出来的日子(zi)及时(shí)辰。

　　然而习惯(guàn)上大家(jiā)都认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的(de)是人去世后的(de)第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三(sān)岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是(shì)什么意思(sī)

　　头七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世(shì)后的第七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也(yě)要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思(zài)七七四十九天(tiān)前，死(sǐ)者(zhě)的(de)阴魂要(yào)回(huí)家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一张，立(lì)在(zài)门口台阶(jiē)上或插于死者落(luò)气之屋的(de)房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七(qī)七(qī)四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一(y复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思ī)俗(sú)，丧家(jiā)逢七举行道(dào)场功德(dé)，为亡(wáng)者修(xiū)福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hò复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思u)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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