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三字经中(zhōng)苟不教(jiào)性(xìng)乃迁是什么意思(sī)，苟不教(jiào)性乃迁的下一句

　　出自《三(sān)字经》，《三(sān)字经》是我国的(de)传统启蒙教材，今(jīn)天小编(biān)就来和大家聊一聊《三字(zì)经(jīng)》。

　　《三(sān)字经》，是中国(guó)的(de)传统启蒙教(jiào)材(cái)。

　　在中国(guó)古代(dài)经典当中，《三字经》是最浅显(xiǎn)易(yì)懂的(de)读本之一。

　　《三(sān)字经》取材典范(fàn)，包括中(zhōng)国传(chuán)统文化的文学、历史(shǐ)、哲学、天(tiān)文地理(lǐ)、人伦义理、忠孝节(jié)义等(děng)等，而核心(xīn)思想又(yòu)包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同时，就(jiù)了解(jiě)了常识、传统国(guó)学及历史故事，以及故事内涵中的(de)做人做(zuò)事道(dào)理。

　　《三字经》是我(wǒ)国不可多(duō)得的宝贵遗(yí)产，有不同版本，全文字数(shù)从(cóng)1120字至1722字不等。

　　《三字(zì)经(jīng)》与《百家姓》、《千字文》都是我国优秀的(de)蒙学读(dú)物，并(bìng)称为"三、百(bǎi)、千"。

　　人之初，性本(běn揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音)善。

　　性相近，习(xí)相(xiāng)远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母(mǔ)，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教(jiào)，父之过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所(suǒ)宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人(rén)不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三字经》是我(wǒ)中华悠悠五(wǔ)千年灿烂的经(jīng)典传统文化之一，它是(shì)中华儿女(nǚ)智慧(huì)的结晶，它承(chéng)载(zài)着一个(gè)民族的历史与精神，体现了独特的教育思想和文(wén)化魅力(lì)。

　　这是中国(guó)几千年来形(xíng)成的独特的民族文化，在世(shì)界上也是举足轻重，并受到全世界的广泛关注(zhù)。

　　2、《三字经》读起来(lái)朗(lǎng)朗(lǎng)上(shàng)口，简明扼要，是以中国历史为素材，植根于传(chuán)统文(wén)化(huà)，强调(diào)教育以“德”为先，学贵在(zài)恒和环境(jìng)对学习的(de)影(yǐng)响(xiǎng)，讲(jiǎng)述教育与学(xué)习重要性(xìng)的教育论著。

　　同(tóng)时也是(shì)我国代古一部传(chuán)统的儿童启蒙(méng)识字(zì)教育课本。

　　3、在现(xiàn)在(zài)这个复杂多变的社(shè)会环(huán)境(jìng)下，德(dé)育教育也成为现行(xíng)教育改革所面临(lín)的一个(gè)重要课题。

　　现(xiàn)在很多学校也(yě)把传(chuán)承中华民族经典(diǎn)传统文化作为(wèi)新时期德(dé)育(yù)教育发展的重要途径(jìng)。

　　传统文化的(de)核心(xīn)就是“德育”，《三字经(jīng)》中说：“首孝悌，次见闻”，可见在传统(tǒng)的教育(yù)中(zhōng)，是把(bǎ)德(dé)育放在首(shǒu)位的，一个人(rén)首先得要有“孝悌(tì)”，即德”。

　　4、中华民族(zú)悠久的传(chuán)统文化(huà)是中(zhōng)华先贤(xián)们几千(qiān)年来智慧的结(jié)晶，它(tā)使我(wǒ)中华民族(zú)历经几千年生(shēng)生不息，屹(yì)立不倒。

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