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不拘于(yú)时(shí)句式类型(xíng)，不(bù)拘于时(shí)句式还(hái)原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李(lǐ)家的(de)孩子(zi)蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学(xué)习(xí)了，不受时俗的(de)拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径(jìng)，写这(zhè)篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不(bù)受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘(jū)束(shù)，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余(yú)：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时(shí)句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之(zhī)者，孰能无惑(huò)？惑而不(bù)从师，其为惑(huò)也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知其年之先后生于(yú)吾(wú)乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存(cún)，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而(ér)教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传(chuán)其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而(元首制的实质是什么，元首制的内容ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君(jūn)子不(bù)齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其(qí)可(kě)怪也(yě)欤！

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