三字经中苟不教(jiào)性乃(nǎi)迁是什么意思，苟不教性(xìng)乃(nǎi)迁(qiān)的下一句是这句话的(de)意(yì)思为：如果从小不好好教(jiào)育，善(shàn)良的本性就会变坏的。

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三字经中(zhōng)苟不教性乃(nǎi)迁是什么意(yì)思，苟(gǒu)不教性乃迁的下(xià)一句

　　出自《三字经》，《三字经》是我国的传统启蒙教(jiào)材，今天小编就来(lái)和大家(jiā)聊(liáo)一(yī)聊《三字经》。

　　《三字经》，是中国的(de)传统启(qǐ)蒙教材(cái)。

　　在中(zhōng)国古代(dài)经典当中(zhōng)，《三(sān)字经(jīng)》是最(zuì)浅(qiǎn)显易懂(dǒng)的读(dú)本之一(yī)。

　　《三字经(jīng)》取材典范，包括(kuò)中国传统(tǒng)文化的文(wén)学、历史、哲(zhé)学、天文地理、人伦义理、忠孝(xiào)节义等等，而核心(xīn)思想又(yòu)包(bāo)括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背(bèi)诵(sòng)《三(sān)字经》的同时，就了解了常识、传(chuán)统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。

　　《三字经》是我国不可多得的宝贵遗产(chǎn)，有不同版本，全(quán)文字数(shù)从(cóng)1120字至1722字不等。

　　《三字经(jīng)》与《百家姓》、《千字文》都是我国优秀的蒙学读物，并称为(wèi)"三、百、千"。

　　人之初(chū)，性本善(shàn)。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟(gǒu)不(bù)教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教(jiào)五子(zi)，名(míng)俱扬(yáng)。

　　养(yǎng)不教，父(fù)之(zhī)过。

　　教(jiào)不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不(bù)学，老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢，不成器(qì)。

　　人不学，不(bù)知(zhī)义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三(sān)字(zì)经》是我中华悠悠五千年灿烂(làn)的(de)经典传统文化之一，它是中华儿女智慧的结晶，它承载着(zhe)一个(gè)民族的历史与精(jīng)神，体现了独特(tè)的教育思想和文化(huà)魅(mèi)力。

　　这是(shì)中国几千年来(lái)形(xíng)成的独特(tè)的(de)民族文化，在世(shì)界上(shàng)也(yě)是举足轻重，并受到全世界(jiè)的(de)广泛(fàn)关注。

　　2、《三字经》读起来朗(lǎng)朗上口，简明(míng)扼要，是以中国历史为素材，植根于(yú)传统文化(huà)，强调教育(yù)以“德”为先，学贵在(zài)恒和环境对学(xué)习的影响，讲述教(jiào)育(yù)与学习重要性的教育(yù)论著。

　　同(tóng)时也是我国代古一部传统的儿童启蒙识(shí)字(zì)教育(yù)课本(běn)。

　　3、在现在(zài)这个(gè)复杂多变的社(shè)会(huì)环(huán)境下，德(dé)育教育也成为(wèi)现行(xíng)教育改革所面临的一个重要课题。

　　现(xiàn)在(zài)很多(duō)学(xué)第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手校也把(bǎ)传(chuán)承中华民族经典传统文化作为新时期(qī)德(dé)育(yù)教育发展的重要途径。

第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手　　传统文化的核心就是“德育”，《三字经》中说：“首孝(xiào)悌，次(cì)见闻”，可见(jiàn)在传统的(de)教育中，是把德育放(fàng)在首位的，一个(gè)人(rén)首先得(dé)要有“孝(xiào)悌”，即德(dé)”。

　　4、中华(huá)民族悠久的传(chuán)统文(wén)化是中华先(xiān)贤(xián)们几千年来智(zhì)慧的(de)结(jié)晶，它使(shǐ)我中华民族(zú)历经(jīng)几千年生生不(bù)息，屹立(lì)不倒。

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