星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起了人们的(de)注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世(shì)界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如(rú)何形成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍(shě)利子(zi)就是(shì)高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能(néng)碎(suì)。这(zhè)种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并(bìng)非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的(de)人的(de)股骨样(yàng)本(běn)为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔(róng)化。而这样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内(nèi)的结石(shí)经历(lì)高(gāo)温后的(de)产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人信(xìn)服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石(shí)就(jiù)越多……还(hái)有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩(pèi)戴的(de)石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官(guān)网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的(de)角度，会(huì)发现舍利子(zi)的(de)概念本身(shēn)就(jiù)无(wú)谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们(men)心(xīn)中的地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就是如今的(de)江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系统完(wán)整的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾(wān)佛(fú)教四(sì)大(dà)名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了(le)著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社(shè)等文化机(jī)构(gòu)，还有近百所(suǒ)大(dà)中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛(fú)光山(shān)开山时(shí)，星(xīng)云大师(shī)就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以共(gòng)修净(jìng)化(huà)人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的(de)人间佛(fú)教，星云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世(shì)之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世界各地跟随(suí)出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境(jìng)界令他对(duì)这个(gè)词印(yìn)象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星星(xīng)般在(zài)暗夜(yè)中为人带来光明的(de)期(qī)许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他(tā)的(de)一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云(yún)长在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好，生也(yě)好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在(zài)是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容(róng)天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富(fù)足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的(de)反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持(chí)平静的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都(dōu)空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人(rén)，并不意味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败(bài)事之(zhī)有余也，实(shí)在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一(yī)样，过得自(zì)由自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得(dé)多、知(zhī)道得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方(fāng)大众(zhòng)的(de)，不(bù)是我的(de)。

在(zài)世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一(yī)舍(shě)，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教(jiào)僧(sēng)伽物品(pǐn)都是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心(xīn)可又觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的(de)人。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的(de)，我只希(xī)望大家在(zài)佛(fú)教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房舍(shě)土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得(dé)一(yī)本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护持(chí)。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好、何坏(huài)，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都(dōu)有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们(men)仗(zhàng)义(yì)直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也(yě)应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们(men)的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调职，佛光(guāng)山(shān)它(tā)不是政府(fǔ)，但是(shì)单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能适(shì)任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度来(lái)论平(píng)等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实上我觉得(dé)非常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互(hù)助合(hé)作(zuò)，除(chú)了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都没(méi)有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到(dào)处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学(xué)校(xiào)读书，明白(bái)教育才(cái)能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为从佛陀那(nà)里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心(xīn)里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出(chū)家(jiā)弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心(xīn)，以(yǐ)出(chū)世的思想做入世的(de)事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头(tóu)陀十八(bā)物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不(bù)私(sī)自(zì)请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交信者，大(dà)家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利(lì)益归于社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都(dōu)是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一(yī)切(qiè)都(dōu)不(bù)是我的，不(bù)要对(duì)世俗有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)虽然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太(tài)多留(liú)意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信(xìn)办道(dào)，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食(shí)住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分(fēn)院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所有一切全(quán)为佛(fú)光(guāng)山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化(huà)、公益基(jī)金(jīn)，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道(dào)的(de)修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子(zi)都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的(de)模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地(dì)的(de)道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛(fú)教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能传达到家(jiā)家户(hù)户(hù)，为人所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的(de)力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的(de)，可以改变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要(yào)空了才(cái)有，我一(yī)生(shēng)一无所(suǒ)有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗(ma)？<心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思/p>

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是(shì)善，存(cún)好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的真善美要在(zài)社(shè)会(huì)里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做(zuò)为我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发(fā)自于佛(fú)陀(tuó)，现在(zài)已经成(chéng)为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来(lái)，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在教义上实(shí)践理念各(gè)有不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是(shì)非(fēi)上较(jiào)量，那完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是(shì)看(kàn)后(hòu)代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代(dài)佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业(yè)方法(fǎ)有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛(fú)光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给(gěi)予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛(fú)法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要(yào)出(chū)一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力(lì)量(liàng)，凝聚(jù)共识(shí)，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛(fú)光会的(de)领导人，都按照常(cháng)住的(de)循序，不要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的(de)尊(zūn)重(zhòng)”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的老树、小花，要多多(duō)爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的(de)荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社(shè)会公共事业的(de)都应该交由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的(de)文教、公(gōng)益数(shù)数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公益信托教(jiào)育基(jī)金，现在已(yǐ)有新台(tái)币十余亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全(quán)由过(guò)去的稿费和一笔字(zì)义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人(rén)士(shì)或热心(xīn)公益者的(de)遗产都可以参(cān)与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再(zài)有项目(mù)，只要经济许可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要(yào)增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎(zěn)么(me)交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该(gāi)量(liàng)力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意(yì)的，也不要(yào)排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们总要(yào)接受大家的(de)意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组的(de)修(xiū)缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山(shān)上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这是(shì)我一(yī)生(shēng)的志(zhì)愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法的核(hé)心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流里(lǐ)，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大(dà)地(dì)，都是我们的生命(mìng)，大(dà)家(jiā)要(yào)爱(ài)惜我们所居(jū)住的(de)地球(qiú)，要(yào)帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每(měi)一(yī)个人都是”生(shēng)没(méi)有带(dài)来，死也(yě)没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人间带(dài)来(lái)什(shén)么？但(dàn)我(wǒ)带走了(le)人间多少的(de)欢(huān)喜、多(duō)少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们(men)对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你们(men)给(gěi)我的缘分(fēn)，带(dài)走了你们(men)对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了(le)你(nǐ)们与(yǔ)我(wǒ)的(de)情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到(dào)人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了(le)。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受(shòu)了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生的(de)最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单(dān)几个(gè)字，或是有心(xīn)对我怀(huái)念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的(de)师(shī)生，他们(men)未来(lái)都(dōu)是未(wèi)来佛(fú)光山(shān)菩(pú)提种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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