日本四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖(wā)出“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本(běn)网友热(rè)议日(rì)本(běn)国一(yī)起(qǐ)重(zhòng)大的考(kǎo)古发(fā)现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西(xī)部最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾(dùn)镜(jìng)和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓(mù)葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件东(dōng)西真的不一般，被(bèi)日本专家(jiā)视(shì)为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见的镜子是(shì)圆形或方(fāng)形的，这件(jiàn)青(qīng)铜(tóng)镜外形(xíng)却像(xiàng)古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来没有见过这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日(rì)本，在东(dōng)亚(yà)也是同(tóng)期最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日(rì)本(běn)连(lián)本(běn)国(guó)文字都(dōu)没有，即(jí)使有文字(zì)也是中(zhōng)国传过去(qù)的汉字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并(bìng)没有(yǒu)这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的(de)模具。有日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和(hé)锻造出来的(de)，要制作这么长的(de)剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子(zi)，还(hái)需要大(dà)量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的(de)日本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术(shù)的(de)杰作”。进一(yī)步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是(shì)日(rì)本人(rén)类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海(hǎi)到(dào)日(rì)本之群(qún)体(tǐ)的(de)称呼(hū)。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的(de)时候，渡来人不只带来(lái)的先进的(de)农耕文明，比如中国长江(jiāng)流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带(dài)来了(le)葬俗，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本(běn)历(lì)史学家形(xíng)象地(dì)定义这一时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于(yú)公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本(běn)专家困(kùn)惑的是(shì)，在这么一个重要(yào)发展时期却(què)不见文字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研(yán)究资料(liào)库的中国史书上(shàng)，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示(shì)意图顺便说(shuō)一(yī)下(xià)，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史要从中国历史书(shū)中寻(xún)找材料，现代日(rì)本国(guó)家的起源(yuán)信史(shǐ)也只有中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国(guó)古(gǔ)书(shū)，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国(guó)学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)”，并对该国(guó)情况作(zuò)了交代，这是(shì)一个(gè)女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王(wáng)俾(bǐ)弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次(cì)。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇(shé)剑(jiàn)图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪(xié)马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝(dì)司(sī)马(mǎ)炎第(dì)一(yī)个年(nián)号，也是(shì)西(xī)晋第一个年(nián)号。但后来(lái)中国史书(shū)上却不(bù)见无(wú)邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭空(kōng)消失(shī)一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没(méi)有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然(rán)显得相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本四世纪的空白(bái)，对(duì)邪马台国和现代(dài)日本(běn)国(guó)的形成(chéng)具(jù)有重大意义(yì)，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息(xī)公(gōng)开后在(zài)全日本引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现在(zài)奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家(jiā)，对这两件文物(wù)进行了考(kǎo)证和研(yán)究(jiū)，希(xī)望(wàng)能发(fā)现隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)贵(guì)重的随葬品一般(bān)放在(zài)棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为什么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器，而是作(zuò)为(wèi)一(yī)种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观(guān)考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟(pì)邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵(bīng)器时代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

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放(fàng)置(zhì)在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代(dài)非常迷(mí)信(xìn)，至今(jīn)日(rì)本人的生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国史书(shū)记载(zài)来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是(shì)最(zuì)高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获。

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