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题西林壁古诗的(de)诗意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告(gào)诉我(wǒ)们想认(rèn)清事物(wù)本质，就要从各(gè)个角度(dù)去观(guān)察，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺(sì)在庐山西麓。

　　题(tí)：书写(xiě)，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现(xiàn)在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低看过去，千(qiān)姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真(zhēn)实面目，只是因为身处在(zài)这(zhè)层(céng)峦(luán)叠(dié)嶂的深(shēn)山中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗启示我们(men)，现实生活中的事(shì)物(wù)千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处(chù)其中(zhōng)往往(wǎng)很难看清(qīng)事物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地(dì)去(qù)观察与分析，就容易因为主客观的(de)局限，被表象所迷惑，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以(yǐ)理(lǐ)语(yǔ)入诗，写得既有(yǒu)情趣(qù)，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使(shǐ)改(gǎi)任汝(rǔ)州刺史，他特地(dì)过江登临庐(lú)山，游山十余日，并在西林(lín)寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐山(shān)的千姿(zī)百态，秀(xiù)美(měi)迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山(shān)河(hé)的(de)写(xiě)景诗(shī)，作者在(zài)措(cuò)写景(jǐng)物(wù)中，用形(xíng)象化的语言表(biǎo)达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰(fē蝴蝶会采蜜吗ng)，远近(jìn)高低各不同”，虽(suī)然只是(shì)粗略(lüè)的(de)勾画，没有(yǒu)细(xì)致具体的描(miáo)绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察点(diǎn)的不断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿(zī)多采，神(shén)奇莫测。

　　后两(l蝴蝶会采蜜吗iǎng)句“不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人(rén)在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生活的深处开掘，把观感和哲(zhé)理结合起(qǐ)来，从(cóng)而阐(chǎn)明了一个深刻(kè)的道(dào)理：只有从不同的方面了解(jiě)事物(wù)，既(jì)深入它的内部细(xì)察精神实质，又站到事物之上，总观它的(de)全貌，才能(néng)给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人(rén)生，须入乎(hū)其内(nèi)，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之(zhī)，出乎其(qí)外，故(gù)能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象(xiàng)化地说(shuō)明(míng)了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗(shī)，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起(qǐ)伏、山峰耸立(lì)，从(cóng)远处、近处、高(gāo)处、低(dī)处看都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨(biàn)不(bù)清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练(liàn)副使(shǐ)，赴(fù)汝州(zhōu)时经过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水(shuǐ)触发逸(yì)兴壮思，于是写(xiě)下了若干首(shǒu)庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山(shān)景色(sè)的描绘之中(zhōng).它告(gào)诉我们这样一个道理:现实生活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很(hěn)难一下(xià)字看清楚它的本质(zhì);如果不是处在错综复杂的事物(wù)之处,不是全方位.多角(jiǎo)度(dù)冷静客观(guān)的(de)深入观察与分析(xī),就容易因为个人的局限被局部现象所迷(mí)惑,对事物(wù)就难有全面正确的认识。

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