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　　“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的(de)是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承(chéng)认绝对(duì)运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表(biǎo)了事物(wù)没有(yǒu)绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克(kè)思主(zhǔ)义世(shì)界观中(zhōng)，“方生方死”的(de)观点承(chéng)认(rèn)事(shì)物都在不停地(dì)运动(dòng)变化(huà)，但否(fǒu)认了相(xiāng)对(duì)静止的(de)存在，否认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是什(shén)么意思(sī)?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地出生成长，也在不断地死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方(fāng)睨，物(wù)方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，卅是什么意思，卅是什么意思,读音方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一(yī)代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世(shì)界万物包括人的品性(xìng)和感情，看起(qǐ)来(lái)是(shì)千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种(zhǒng)看法和观点，看(kàn)起来也(yě)是千差万别的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注定(dìng)了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的(de)、不稳定的、必然会失序的(de)（几十年(nián)时(shí)间）、一种难以(yǐ)坚持的行为(wèi)。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判(pàn)序(xù)中没(méi)敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知(zhī)的形态(tài)与内容。

　　这(zhè)意(yì)味着，感知(zhī)的逻辑(jí)秩序是可持(chí)续的(de)、稳(wěn)定的(de)、活(huó)跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执行的(de)是(shì)感知的(de)逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态(tài)就是有(yǒu)序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为(wèi)了生(shēng)存权的(de)激烈、残酷的(de)竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存在形态。

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