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  “天雨粟,鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū),思念(niàn)漫太(tài)古”原句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意(yì)思(sī)是仓颉造字后,上天下了一场(chǎng)谷雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼无(wú)处可去,于是只好纷(fēn)纷哭泣。

  出自《淮(huái)南子(zi)·本经(jīng)训》。

  原文(节选):故兵(bīng)者所(suǒ)以讨暴,非所以为(wèi)暴也;

  乐者所以致(zhì)和,非所(suǒ)以为淫也;

  丧者所以尽哀,非所(suǒ)以为伪(wěi)也(yě)。

  故事亲有道矣,而爱(ài)为务;

  朝廷(tíng)有容(róng)矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术(shù)矣(yǐ),而义为本(běn)。

  本立而道行,本伤而道(dào)废。

  译文:因(yīn)此(cǐ)军队是用来讨(tǎo)平暴乱的,不(bù)是用(yòng)来进行暴力活动的(de);

  行乐是用(yòng)来陶冶情性的,不是用来进行(xíng)隐乱(luàn)活动的;过渡句是什么意思,过渡句是什么意思 举个例子

  服丧是(shì)用来表达悲哀之情(qíng)的,不是(shì)用(yòng)来作假的。

  所(suǒ)以奉事亲人是有(yǒu)规(guī)定(dìng)的(de),而要把“爱过渡句是什么意思,过渡句是什么意思 举个例子(ài)”作为(wèi)致力的目(mù)的;

  君臣朝见是(shì)有固(gù)定礼容(róng)的,而要以恭敬为要求;

  处(chù)理(lǐ)丧事是有礼节的,而要以悲哀为主要目的(de);

  用兵是(shì)有(yǒu)战略(lüè)规定的,要(yào)以讲求道(dào)义为根本。

  根(gēn)本确立(lì)了,而大道(dào)就可以行得(dé)通,根(gēn)本破坏了,而大道就(jiù)会被破坏。

  《淮(huái)南子·本(běn)经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮(huái)南子(zi)》,记录了先秦至西汉时代(dài)民间(jiān)流行的神(shén)话及(jí)圣贤(xián)传说(shuō),并力图从这些传说中寻找治世安民的道理。

  如善生乎君子(zi),诱(yòu)然与日月(yuè)争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的(d过渡句是什么意思,过渡句是什么意思 举个例子e)反映。

  文中(zhōng)远(yuǎn)古(gǔ)贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等,是《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念(niàn)漫(màn)太古“是什么意思啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌,这一句是全作的(de)最后一句歌词而且是以和声的形式出(chū)现(xiàn)。

  但确有一篇网友以这(zhè)句歌词为句首来创(chuàng)作(zuò)的长诗,全诗(shī)如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古(gǔ)哭(kū) 长路无 相思(sī)成泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染青木(mù) 碎(suì)声惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归(guī)处

  归处孤 岁荣枯(kū) 等(děng)君至迟暮(mù)

  迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖(hú)

  玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

  朝暮复(fù) 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶(dié)舞

  蝶舞处(chù) 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

  愁满(mǎn)目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误

  凋(diāo)零误 木(mù)樨(xī)馥(fù) 树影摇(yáo)曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处(chù)

  深池处 夙愿无 红颜(yán)一(yī)笑枯

  一笑枯(kū) 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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