黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存安危(wēi)是(shì)每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事(shì)。

当(dāng)国与(yǔ)国之(zhī)间发生战争，小国的安危就(jiù)显得至(zhì)关重(zhòng)要(yào)，大国吞(tūn)并小国，而强等国家(jiā)的野心(xīn)只(zhǐ)能(néng)持续(xù)不断地发(fā)挥(huī)野心和挑战，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被(bèi)软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼(lóu)前(qián)升(shēng)起(qǐ)五星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱(ruò)国无外交。面对强(qiáng)国的(de)吞并(bìng)，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡(dàng)不安(ān)，我国也(yě)并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的救援。

锡(xī)金这(zhè)个国(guó)家(jiā)最(zuì)早(zǎo)在清(qīng)朝是一(yī)个藩属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温和(hé)湿(shī)润的气候，非常适合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平均海(hǎi)拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为(wèi)英国(guó)的(de)附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚的(de)小国，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富(fù)的(de)宗(zōng)教和人文(wén)历史。这起源于一个神话传说(shuō)。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他被人(rén)们评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由于当(dāng)地(dì)人们都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那(nà)里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直(zhí)有着(zhe)丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到的是(shì)一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的(de)身(shēn)上能够看到人(rén)与(yǔ)自然合(hé)一(yī)的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了(le)百年(nián)，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置和大局(jú)势(shì)的(de)影响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不(bù)如(rú)地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金(jīn)最初(chū)的建国者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局时(shí)，不(bù)知他(tā)是否(fǒu)能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成(chéng)恶(è)龙(lóng)，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着(zhe)丰(fēng)富的资源(yuán)，又(yòu)占(zhàn)据(jù)着重要的地(dì)理位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据(jù)锡金的(de)国土，选择印度人(rén)来(lái)当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的(de)，但(dàn)是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下(xià)和平条约，被(bèi)印度管理国内的资源(yuán)，诸如(rú)外交，经济(jì)，等一(yī)系(xì)列权利。

有(yǒu)强大的(de)入侵后，锡金人(rén)民的士气和风气(qì)都受(shòu)到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军(jūn)队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的风(fēng)气也与执政者息息相关，最初(chū)以(yǐ)佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界(jiè)的(de)入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢慢从一(yī)个民(mín)风淳朴(pǔ)的国(guó)家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居(jū)民(mín)的混(hùn)入。

在清朝时期(qī)，锡金(jīn)也叫(jiào)做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思(sī)的同时，也更加(jiā)明白，国家内部的团结(jié)和强大自(zì)身很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化(huà)的趋势(shì)，也未必不(bù)是一(yī)条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金(jīn)面临(lín)百般(bān)无奈后(hòu)，向中国发(fā)起了求(qiú)助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和(hé)中国(guó)有渊(yuān)源。而(ér)这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布(bù)到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王(wáng)朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国成立(lì)十年后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗(zōng)成(chéng)步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏(cáng)属于(yú)中(zhōng)国(guó)，因此也与(yǔ)中国形成关(guān)联。

关于(yú)中国对锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西(xī)藏的(de)角度(dù)来讲，在(zài)不丹(dān)的入侵下(xià)，西(xī)藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼(ní)泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出(chū)兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系(xì)也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的(de)关(guān)系渐趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临着被印度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国释放了(le)求助信号。

然而中国不(bù)想选择与印(yìn)度(dù)为敌(dí)，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当(dāng)可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地理位(wèi)置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的(de)南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要(yào)，而(ér)这一点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的(de)中国没必要选择投入(rù)。

结(jié)语(yǔ)一(yī)切文艺，不可为(wèi)阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的(de)结交，只能发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机(jī)。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一(yī)个重要(yào)的(de)地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有(yǒu)效的军队，和强(qiáng)大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸取教训，有足够的(de)文化实(shí)力和经济实力，这(zhè)样才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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