人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的(de)最后(hòu)七天的(de)。

　　关于(yú)人(rén)死后尾七是什么意(yì)思(sī)，头三(sān)尾七是(shì)什么意思(sī)以及人死后尾七(qī)是(shì)什(shén)么意(yì)思，头七尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什(shén)么意思，尾七(qī)是什么意思是什么，尾七是什么意(yì)思健康研究等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下(xià)知识：

人死(sǐ)后(hòu)尾(wěi)七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十(shí)三(sān)日，即人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后(hòu)七天。

　　中国(guó)人(rén)的(de)丧(sàng)殡(bìn)习(xí)俗，是(shì)根据死者去世(shì)的时间，再(zài)配(pèi)合天(tiān)干地支计算出(chū)来的(de)日(rì)子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人(rén)死后七日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般(bān)从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日，最(zuì)后(hòu)一个(gè)七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日(rì)算(suàn)起，丧家每隔七天(tiān)就要举行(xíng)一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的(de)阴魂要回家一次，具(jù)体时间由道士推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插于死者落气之(zhī)屋的(de)房(fáng)檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七四十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝(cháo)时就(jiù)已流行。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信(xìn)可以超(chāo)度(dù)亡魂(hún)，使(shǐ)之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且(qiě)有简(jiǎn)易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(có古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好ng)简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世(shì)香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—头七

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—烧(shāo)七

未经允许不得转载：绿茶通用站群 古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好