日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本(běn)网友热议日本国一起重大(dà)的考古发(fā)现。去(qù)年，从(cóng)奈良市(shì)西部最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别(bié)的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多(duō)，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本专家(jiā)视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大(dà)家常见的镜子(zi)是圆形或(huò)方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像古代(dài)士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本(běn)考古专家(jiā)从来没有见过这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并(bìng)不是镜子(zi)，经(jīng)实验室(shì)检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓(mù)中，不只在日本，在(zài)东亚(yà)也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并没(méi)有这(zhè)么高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的模具。有日(rì)本专家(jiā)面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑(sù)造(zào)这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度(dù)更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造(zào)出来的(de)，要制作这么长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的(de)铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到(dào)吗(ma)？

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是(shì)日本人(rén)类(lèi)学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人(rén)或其(qí)后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时候，渡来人不(bù)只带(dài)来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流(liú)域的(de)水稻(dào)栽种技术(shù)，也带来了(le)葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形(xíng)象(xiàng)地定义这一时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造(zào)于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪(xié)马台是现代日(rì)本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期(qī)却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作(zuò)为日(rì)本史研究资料库(kù)的中(zhōng)国史书(shū)上，也不(bù)见记(jì)载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置示(shì)意图(tú)顺便说一(yī)下(xià)，日本(běn)历史学界有一默认的共识(shí)，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别(bié)是早期日本(běn)史要从中国历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本(běn)历史学者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

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新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无(wú)邪(xié)马台国及女王的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期(qī)文物，自(zì)然显(xiǎn)得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本(běn)四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国(guó)和现代日本国的形成具有重大(dà)意(yì)义，日本(běn)学者因此称这一(yī)发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在全日(rì)本引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对(duì)这(zhè)两件文(wén)物进行了(le)考证和研(yán)究(jiū)，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在(zài)文物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低(dī)的(de)地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺(guān)材内，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中(zhōng)国和日本(běn)民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最常见(jiàn)的主力(lì)作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不(bù)了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子(zi)不只可(kě)以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台(tái)国正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟(fén)发掘(jué)现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考(kǎo)古发现，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应该(gāi)会有更(gèng)多收获(huò)。

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