不拘(jū)于时句式类型，不拘(jū)于(yú)时句式(shì)还原是(shì我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门)被动句的。

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不拘于(yú)时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师(shī)为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时(shí)士大(dà)夫中耻于(yú)从师(shī)的不(bù)良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经的经文和传文都普遍(biàn)地学(xué)习了(le)，不受时(shí)俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思(sī)是(shì)不受制于(yú)从师的(de)时俗限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈(yù)《师(shī)说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习(xí)

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业(yè)解惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之者(zhě)，孰(shú)能(néng)无(wú)惑(huò)？惑(huò)而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)，吾从(cóng)而师(shī)之；生乎(hū)吾后，其闻道也(yě)亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾(wú)乎？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所(suǒ)存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无(wú)惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也(yě)远矣，犹(yóu)且从(cóng)师我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门而问焉(yān)；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人(rén)之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师(shī)，授之书(shū)而习其句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其(qí)道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不(bù)解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则(zé)群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相(xiāng)若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之(zhī)不(bù)复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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