起于垒土还(hái)是起于累土(tǔ)的(de)意思，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒土拼音(yīn)是(shì)“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思(sī)，起于累土还(hái)是(shì)垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节(jié)选：其(qí)安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未(wèi)有，治(zhì)之于(yú)未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千(qiān)里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保持和维护，事(shì)变没有(yǒu)出现迹象时容易图(tú)谋(móu)；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细微时(shí)容(róng)易(yì)散(sàn)失；

　　做事情要(yào)在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸(huò)乱没(méi)有产(chǎn)生(shēng)以前(qián)就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大(dà)树(shù)，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥(ní)土；

　　千里(lǐ)的(de)远行，是从脚(jiǎo)下(xià)第一步(bù)开(kāi)始走(zǒu)出来的(de)。

　　老子依据他对人生(shēng)的体验和对万物(wù)的洞察，指出“民(mín)之从事，常于(yú)几(jǐ)成而败(bài)之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事(shì)情快要成功的时候失败(bài)了。

　　出现这(zhè)种情况(kuàng)的原因是什么？老子(zi)认为，主(zhǔ)要(yào)原因(yīn)在于将成(chéng)之时，人们(men)不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持(chí)事(shì)情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性(xìng)，如果能(néng)够做到(dào)“慎终如始(shǐ)，则(zé)无败(bài)事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发挥(huī)智(zhì)能(néng)或技能的最佳状(zhuàng)态，只有在心理(lǐ)平静(jìng)的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关头要像开始的时(shí)候那样谨慎从事(shì)，就不(bù)会出现(xiàn)失败的事(shì)情了。

起于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫末；九层之台(tái)，起于累土；千里之行(xíng)，始于(yú)衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细小(xiǎo)的萌(méng)芽；九层的高台，筑起于每(měi)一(yī)堆泥土；千里的远行，是从(cóng)脚下第一(yī)步(bù)开始走(zǒu)出来的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的概念(niàn)范畴，是天(tiān)地万(wàn)物生成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦(lún)常领域(yù)的(de)发展(zhǎn)与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常(cháng)理层面(miàn)有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法(fǎ)自然之道(dào)，在(zài)辨证(zhèng)的(d48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗e)反向(xiàng)转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地(dì)万物之始之母，阴(yīn)阳对(duì)立与统一是万物(wù)的本(běn)质(zhì)体现，物极必反是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗(lǐ)上，老子(zi)之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的德(dé)性。

　　政治上，老(lǎo)子主(zhǔ)张对内无为而治，不生事扰民，对(duì)外困(kùn)笑(xiào)和平共处，反对(duì)战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主(zhǔ)题，同时(shí)也使得《道德经》一书在结构上经由(yóu)“物理至(zhì)哲学至伦理至政治(zhì)”的逻辑层层递进，由(yóu)自然之道进入(rù)到伦理之德，最终归(guī)宿(sù)于对理想政(zhèng)治(zhì)的设想与治理之(zhī)道。

　　也就是从自然(rán)秩序中找出通(tōng)向(xiàng)理想社会秩序的(de)光明正道。

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